Hukum Menggabungkan Puasa Qadha dan Enam Hari Bulan Syawal dengan Satu Niat
Fatwa Mufti Mesir
Nomor Urut : 2877
Tanggal Jawaban : 22/12/2003
Memperhatikan permohonan fatwa No. 2105 tahun 2003 yang berisi:
Apakah boleh melakukan puasa qadha dan enam hari bulan Syawal dalam satu waktu dan dengan satu niat?
Jawaban : Mufti Agung Prof. Dr. Ali Jum'ah Muhammad
Sebahagian besar ulama berpendapat boleh menggabungkan niat puasa sunah ke dalam puasa wajib dan tidak sebaliknya. Ertinya tidak boleh menggabungkan niat puasa wajib ke dalam puasa sunah. Oleh kerana itu, seorang muslimah yang mengqadha puasa Ramadhan pada bulan Syawal, bererti telah menyelesaikan kewajiban qadhanya, dan dalam satu waktu ia dianggap telah melaksanakan puasa enam hari Syawal serta memperoleh pahalanya. Hal itu kerana puasa qadha itu berlangsung atau dilakukan pada bulan Syawal.
Permasalahan ini dikiyaskan dengan seseorang yang masuk ke dalam masjid lalu sebelum duduk ia melaksanakan solat dua rakaat dengan niat solat fardu atau sunah rawatib. Dengan melaksanakan solatt dua rakaat itu ia dianggap telah melaksanakan solat Tahiyatul masjid, kerana dia telah melaksanakan solat itu sebelum duduk di dalam masjid.
Al-Bujairimi, dalam al-Hâsyiyah-nya, berkata, "Keutamaan pahala shalat Tahiyatul masjid dapat diperoleh dengan melakukan solat dua rakaat atau lebih ketika masuk ke dalam masjid, baik itu solat fardu mahu pun solat sunah, dan baik ia meniatkan solat sunah Tahiyatul masjid bersamaan dengan pelaksanaan solat tersebut ataupun tidak. Hal ini sesuai dengan hadits Bukhari dan Muslim؛
,إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّىَ رَكْعَتَيْنِ "
Jika salah seorang dari kalian masuk ke dalam masjid, maka hendaknya dia tidak duduk sampai melaksanakan solat dua rakaat."
Di samping itu, maksud disyariatkannya solat Tahiyatul masjid adalah dilaksanakannya ibadah solat sebelum seseorang duduk di dalam masjid, dan hal ini telah tercapai dengan solat tersebut."
Adapun dalam masalah puasa, maka Imam as-Suyuthi di dalam kitab al-Asybâh wan-Nazhâ`ir mengatakan, "Seandainya seseorang berpuasa qadha, nazar atau kafarat di hari Arafah, dan ketika itu ia meniatkan puasa Arafah juga, maka dalam masalah ini al-Barizi menfatwakan baha
wa puasa orang itu
sah dan ia dianggap telah melakukan kedua jenis puasa yang diniatkan
itu." Namun perlu kami ingatkan bahwa maksud diperolehnya pahala dari
puasa enam hari Syawal itu adalah pahala melakukan kesunahan, bukan
pahala puasa Syawal secara sempurna.
Ar-Ramli mengatakan dalam kitab Nihâyatul-Muhtâj, "Seandainya seseorang berpuasa qadha, nazar atau yang lainnya di hari 'Asyura, misalnya, maka ia juga mendapatkan pahala kesunahan berpuasa pada hari Asyura, sebagaimana difatwakan oleh ayah saya –rahimahullah—sesuai dengan pendapat al-Barizi, al-Ashfuni, an-Nasyiri, al-Faqih Ali bin Shalih al-Hadhrami dan yang lainnya. Akan tetapi orang tersebut tidak memperoleh pahala yang sempurna dari apa yang diperintahkan", yakni menyusuli puasa Ramadhan dengan puasa Syawal selama enam hari.
Wallahu subhânahu wa ta'âlâ a'lam.
http://www.dar-alifta.org/
Fatwa Mufti Mesir
Nomor Urut : 2877
Tanggal Jawaban : 22/12/2003
Memperhatikan permohonan fatwa No. 2105 tahun 2003 yang berisi:
Apakah boleh melakukan puasa qadha dan enam hari bulan Syawal dalam satu waktu dan dengan satu niat?
Jawaban : Mufti Agung Prof. Dr. Ali Jum'ah Muhammad
Sebahagian besar ulama berpendapat boleh menggabungkan niat puasa sunah ke dalam puasa wajib dan tidak sebaliknya. Ertinya tidak boleh menggabungkan niat puasa wajib ke dalam puasa sunah. Oleh kerana itu, seorang muslimah yang mengqadha puasa Ramadhan pada bulan Syawal, bererti telah menyelesaikan kewajiban qadhanya, dan dalam satu waktu ia dianggap telah melaksanakan puasa enam hari Syawal serta memperoleh pahalanya. Hal itu kerana puasa qadha itu berlangsung atau dilakukan pada bulan Syawal.
Permasalahan ini dikiyaskan dengan seseorang yang masuk ke dalam masjid lalu sebelum duduk ia melaksanakan solat dua rakaat dengan niat solat fardu atau sunah rawatib. Dengan melaksanakan solatt dua rakaat itu ia dianggap telah melaksanakan solat Tahiyatul masjid, kerana dia telah melaksanakan solat itu sebelum duduk di dalam masjid.
Al-Bujairimi, dalam al-Hâsyiyah-nya, berkata, "Keutamaan pahala shalat Tahiyatul masjid dapat diperoleh dengan melakukan solat dua rakaat atau lebih ketika masuk ke dalam masjid, baik itu solat fardu mahu pun solat sunah, dan baik ia meniatkan solat sunah Tahiyatul masjid bersamaan dengan pelaksanaan solat tersebut ataupun tidak. Hal ini sesuai dengan hadits Bukhari dan Muslim؛
,إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّىَ رَكْعَتَيْنِ "
Jika salah seorang dari kalian masuk ke dalam masjid, maka hendaknya dia tidak duduk sampai melaksanakan solat dua rakaat."
Di samping itu, maksud disyariatkannya solat Tahiyatul masjid adalah dilaksanakannya ibadah solat sebelum seseorang duduk di dalam masjid, dan hal ini telah tercapai dengan solat tersebut."
Adapun dalam masalah puasa, maka Imam as-Suyuthi di dalam kitab al-Asybâh wan-Nazhâ`ir mengatakan, "Seandainya seseorang berpuasa qadha, nazar atau kafarat di hari Arafah, dan ketika itu ia meniatkan puasa Arafah juga, maka dalam masalah ini al-Barizi menfatwakan baha
Ar-Ramli mengatakan dalam kitab Nihâyatul-Muhtâj, "Seandainya seseorang berpuasa qadha, nazar atau yang lainnya di hari 'Asyura, misalnya, maka ia juga mendapatkan pahala kesunahan berpuasa pada hari Asyura, sebagaimana difatwakan oleh ayah saya –rahimahullah—sesuai dengan pendapat al-Barizi, al-Ashfuni, an-Nasyiri, al-Faqih Ali bin Shalih al-Hadhrami dan yang lainnya. Akan tetapi orang tersebut tidak memperoleh pahala yang sempurna dari apa yang diperintahkan", yakni menyusuli puasa Ramadhan dengan puasa Syawal selama enam hari.
Wallahu subhânahu wa ta'âlâ a'lam.
http://www.dar-alifta.org/
0 Comment "Menggabungkan Puasa Qadha dan Enam Hari Bulan Syawal dengan Satu Niat"
Post a Comment