Home Archive for June 2020
Hadith 11: Ketinggian Para Ulama’ Berbanding Ahli Ibadat *Kata salah seorang guru saya: Ahli ibadah tidak akan menjadi ahli ibadah melainkan dia mempunyai ilmu tentang ibadah. Maknanya, ahli ilmu atau para ulama' itu sebenarnya mempunyai ilmu yang jauh lebih banyak berbanding ilmu ahli ibadah. --- Muhasabah: Kita ini nak kata ahli ibadah pun bukan, sebab ibadah kita sangat kurang. Nak kata ahli ilmu apatah lagi, sangatlah jauh. Semoga kita mendapat kebaikan daripada mereka berdua. Nak tahu kita ahli apa, lihatlah apakah kebanyakan aktiviti kita dalam hidup kita dan apakah perkara yang paling kita cintai. Silap gaya, kita jadi ahli "TV, internet dan media sosial", atau ahli "bola", atau ahli "lalai" Dan semoga Allah pelihara kita daripada menjadi ahli "anti zikir", ahli "caci umat Islam dan ulama', ahli maksiat atau ahli bid'ah. Wallahul musta'an.

Hadith 11: Ketinggian Para Ulama’ Berbanding Ahli Ibadat *Kata salah seorang guru saya: Ahli ibadah tidak akan menjadi ahli ibadah melainkan dia mempunyai ilmu tentang ibadah. Maknanya, ahli ilmu atau para ulama' itu sebenarnya mempunyai ilmu yang jauh lebih banyak berbanding ilmu ahli ibadah. --- Muhasabah: Kita ini nak kata ahli ibadah pun bukan, sebab ibadah kita sangat kurang. Nak kata ahli ilmu apatah lagi, sangatlah jauh. Semoga kita mendapat kebaikan daripada mereka berdua. Nak tahu kita ahli apa, lihatlah apakah kebanyakan aktiviti kita dalam hidup kita dan apakah perkara yang paling kita cintai. Silap gaya, kita jadi ahli "TV, internet dan media sosial", atau ahli "bola", atau ahli "lalai" Dan semoga Allah pelihara kita daripada menjadi ahli "anti zikir", ahli "caci umat Islam dan ulama', ahli maksiat atau ahli bid'ah. Wallahul musta'an.

11:06:00 Add Comment
Hadith 11: Ketinggian Para Ulama’ Berbanding Ahli Ibadat *Kata salah seorang guru saya: Ahli ibadah tidak akan menjadi ahli ibadah melainkan...
Read More
Al-Imam Ibn ʿAjibah: Perintah Memperbanyakkan Zikir “Ism Mufrad” Allah Di Dalam Al-Qur’an Tafsir Ayat ke 25 dari Surah Al-Insan "Iaitu: Tenggelamkanlah nafas-nafasmu (wahai Muhammad) pada menyebut namaNya yang Agung, iaitu al-Ism al-Mufrad (Nama Yang Esa), Allah, Allah. Maka dengan itu engkau memperbanyakkan menyebutNya/ mengingatiNya pagi dan petang, dan pada waktu-waktu malam dan siang …” Rujukan: Tafsir Al-Bahr Al-Madid.

Al-Imam Ibn ʿAjibah: Perintah Memperbanyakkan Zikir “Ism Mufrad” Allah Di Dalam Al-Qur’an Tafsir Ayat ke 25 dari Surah Al-Insan "Iaitu: Tenggelamkanlah nafas-nafasmu (wahai Muhammad) pada menyebut namaNya yang Agung, iaitu al-Ism al-Mufrad (Nama Yang Esa), Allah, Allah. Maka dengan itu engkau memperbanyakkan menyebutNya/ mengingatiNya pagi dan petang, dan pada waktu-waktu malam dan siang …” Rujukan: Tafsir Al-Bahr Al-Madid.

02:06:00 Add Comment
Al-Imam Ibn ʿAjibah: Perintah Memperbanyakkan Zikir “Ism Mufrad” Allah Di Dalam Al-Qur’an Tafsir Ayat ke 25 dari Surah Al-Insan "Iaitu:...
Read More
Zikir “Allah, Allah” Hadith sahih ini adalah sebahagian daripada dalil bagi penshariatan zikir “Allah, Allah” atau zikir Al-Ism Al-Mufrad (الاسم المفرد) atau zikir Nama Allah yang Maha Agung (اسم الله الأعظم) atau zikir lafaz yang Agung (لفظ الجلالة) di sisi para ulama’.

Zikir “Allah, Allah” Hadith sahih ini adalah sebahagian daripada dalil bagi penshariatan zikir “Allah, Allah” atau zikir Al-Ism Al-Mufrad (الاسم المفرد) atau zikir Nama Allah yang Maha Agung (اسم الله الأعظم) atau zikir lafaz yang Agung (لفظ الجلالة) di sisi para ulama’.

02:06:00 Add Comment
Zikir “Allah, Allah” Hadith sahih ini adalah sebahagian daripada dalil bagi penshariatan zikir “Allah, Allah” atau zikir Al-Ism Al-Mufrad (ا...
Read More
RU’YAH SALIHAH BERKENAAN KEMULIAAN AMALAN SELAWAT KE ATAS RASULULLAH ﷺ Imam Al-Hafiz Al-Zahabi menyebut di dalam kitabnya Tarikh Al-Islam (Jilid 8/15), p. 532 ketika beliau menyatakan biografi: Al-Imam Al-Hafiz Abu Al-‘Abbas Ahmad ibn Mansur (wafat 382H), beliau menyebut: وقال الحسين بن أحْمَد الصّفار الشيرازي: لما مات أحْمَد بن منصور الحافظ، جاء إلى أبي رجلٌ فقال: رأيته في النّوم، وهو في المحراب واقف، في جامع شيراز، وعليه حلَّة، وعلى رأسه تاج مكلَّل بالجوهر، فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قَالَ: غفر لي وأكرمني، وأدخلني الجنة، فقلت: بماذا؟ قال: بكثرة صلاتي عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Al-Husayn ibn Ahmad Al-Saffar Al-Shirazi berkata: Apabila wafatnya Al-Hafiz Ahmad ibn Mansur, seorang lelaki telah datang kepada ayahku dan berkata: Aku telah melihat beliau (Al-Imam Al-Hafiz Abu Al-‘Abbas Ahmad ibn Mansur) di dalam mimpi; beliau sedang berada dalam keadaan berdiri di Mihrab masjid Jami’ Shiraz. Beliau memakai sepasang pakaian lengkap, dan di atas kepalanya terdapat mahkota yang berhias batu permata jawhar. Aku bertanya kepada beliau: Apakah yang telah Allah lakukan terhadap Tuan? Beliau berkata: Allah telah mengampukan daku, memuliakan daku dan memasukkan daku ke dalam syurga. Lelaki itu berkata: Dengan amalan apakah? Beliau menjawab: DENGAN BANYAKNYA AKU BERSELAWAT KE ATAS RASULULLAH ﷺ . “Penuntut Ilmu”

RU’YAH SALIHAH BERKENAAN KEMULIAAN AMALAN SELAWAT KE ATAS RASULULLAH ﷺ Imam Al-Hafiz Al-Zahabi menyebut di dalam kitabnya Tarikh Al-Islam (Jilid 8/15), p. 532 ketika beliau menyatakan biografi: Al-Imam Al-Hafiz Abu Al-‘Abbas Ahmad ibn Mansur (wafat 382H), beliau menyebut: وقال الحسين بن أحْمَد الصّفار الشيرازي: لما مات أحْمَد بن منصور الحافظ، جاء إلى أبي رجلٌ فقال: رأيته في النّوم، وهو في المحراب واقف، في جامع شيراز، وعليه حلَّة، وعلى رأسه تاج مكلَّل بالجوهر، فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قَالَ: غفر لي وأكرمني، وأدخلني الجنة، فقلت: بماذا؟ قال: بكثرة صلاتي عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Al-Husayn ibn Ahmad Al-Saffar Al-Shirazi berkata: Apabila wafatnya Al-Hafiz Ahmad ibn Mansur, seorang lelaki telah datang kepada ayahku dan berkata: Aku telah melihat beliau (Al-Imam Al-Hafiz Abu Al-‘Abbas Ahmad ibn Mansur) di dalam mimpi; beliau sedang berada dalam keadaan berdiri di Mihrab masjid Jami’ Shiraz. Beliau memakai sepasang pakaian lengkap, dan di atas kepalanya terdapat mahkota yang berhias batu permata jawhar. Aku bertanya kepada beliau: Apakah yang telah Allah lakukan terhadap Tuan? Beliau berkata: Allah telah mengampukan daku, memuliakan daku dan memasukkan daku ke dalam syurga. Lelaki itu berkata: Dengan amalan apakah? Beliau menjawab: DENGAN BANYAKNYA AKU BERSELAWAT KE ATAS RASULULLAH ﷺ . “Penuntut Ilmu”

16:06:00 Add Comment
RU’YAH SALIHAH BERKENAAN KEMULIAAN AMALAN SELAWAT KE ATAS RASULULLAH ﷺ Imam Al-Hafiz Al-Zahabi menyebut di dalam kitabnya Tarikh Al-Islam (J...
Read More
Kesimpulan Waktu Mustajab Khusus Pada Waktu Malam dan Siang Dalam Seminggu Berdasarkan hadith-hadith tersebut, maka kita dapat membuat kesimpulan bahawa saat mustajab yang khusus untuk berdoa berlaku pada setiap malam dan dua hari dalam seminggu. Bagi waktu malam, waktu yang paling diharapkan adalah waktu sepertiga malam yang terakhir. Dan bagi waktu siang, waktu mustajab doa yang khusus hanya berlaku pada: (i) Siang hari Jumaat dan waktu yang paling diharapkan adalah selepas Asar hari Jumaat sehingga terbenam matahari. (ii) Siang hari Rabu, iaitu di antara solat Zohor dan Asar berdasarkan hadith riwayat Jabir RA. Nota: Waktu-waktu ini bukanlah memberi maksud bahawa doa tidak mustajab pada waktu, keadaan dan tempat yang lain. Di sana terdapat banyak waktu-waktu yang mustajab untuk berdoa – rujuk kitab-kitab para ulama’ berkenaan ini. Jadual ini hanya merujuk kepada waktu mustajab khusus yang disandarkan kepada siang dan malam hari dalam seminggu.

Kesimpulan Waktu Mustajab Khusus Pada Waktu Malam dan Siang Dalam Seminggu Berdasarkan hadith-hadith tersebut, maka kita dapat membuat kesimpulan bahawa saat mustajab yang khusus untuk berdoa berlaku pada setiap malam dan dua hari dalam seminggu. Bagi waktu malam, waktu yang paling diharapkan adalah waktu sepertiga malam yang terakhir. Dan bagi waktu siang, waktu mustajab doa yang khusus hanya berlaku pada: (i) Siang hari Jumaat dan waktu yang paling diharapkan adalah selepas Asar hari Jumaat sehingga terbenam matahari. (ii) Siang hari Rabu, iaitu di antara solat Zohor dan Asar berdasarkan hadith riwayat Jabir RA. Nota: Waktu-waktu ini bukanlah memberi maksud bahawa doa tidak mustajab pada waktu, keadaan dan tempat yang lain. Di sana terdapat banyak waktu-waktu yang mustajab untuk berdoa – rujuk kitab-kitab para ulama’ berkenaan ini. Jadual ini hanya merujuk kepada waktu mustajab khusus yang disandarkan kepada siang dan malam hari dalam seminggu.

16:06:00 Add Comment
Kesimpulan Waktu Mustajab Khusus Pada Waktu Malam dan Siang Dalam Seminggu Berdasarkan hadith-hadith tersebut, maka kita dapat membuat kesim...
Read More
Doa Saidina ‘Abdullah ibn Mas’ud RA Ketika Diberitahu Rasulullah ﷺ Doanya Akan Diperkenankan Hadith ini membuktikan cinta Saidina ‘Abdullah ibn Mas’ud RA kepada Rasulullah ﷺ, sehinggakan apabila beliau diberitahu doanya akan diperkenankan, beliau tetap berdoa untuk bersama Nabi ﷺ.

Doa Saidina ‘Abdullah ibn Mas’ud RA Ketika Diberitahu Rasulullah ﷺ Doanya Akan Diperkenankan Hadith ini membuktikan cinta Saidina ‘Abdullah ibn Mas’ud RA kepada Rasulullah ﷺ, sehinggakan apabila beliau diberitahu doanya akan diperkenankan, beliau tetap berdoa untuk bersama Nabi ﷺ.

12:06:00 Add Comment
Doa Saidina ‘Abdullah ibn Mas’ud RA Ketika Diberitahu Rasulullah ﷺ Doanya Akan Diperkenankan Hadith ini membuktikan cinta Saidina ‘Abdullah ...
Read More
Amalan membaca al-Qur’an di sisi kubur orang Muslim sebenarnya telah menjadi amalan umat Islam sejak zaman berzaman sebelum muncul dakwaan golongan ekstrim yang menggunakan istilah takfir “Quburiyyun” atau “Penyembah Kubur” atau “bid’ah dan sesat” terhadap amalan ini. Sebagai contoh: [Imam Al-Shafie Mengkhatamkan al-Quran di Kubur Imam Al-Layth Ibn Sa’d Ketika di Mesir: Riwayat Ibn al-Qattan al-‘Asqalani] Imam mazhab kita, Imam Al-Mujaddid (kurun ke-2) Al-Mujtahid Muhammad ibn Idris Al-Shafie (w.204H) sendiri pernah mengkhatamkan Al-Qur’an di sisi kubur Imam Al-Layth Ibn Sa’d (w.175H). Imam Muhammad Ibn ʿAli Ibn Muhammad Ibn al-Qattan al-‘Asqalani (w.813H) menyebut di dalam kitabnya “al-Qawl bi al-Ihsan al-‘Amim fi Intifa’ al-Mayyit bi al-Qur’an al-‘Azim”: وصح واشتهر وتواتر أن الشافعي رحمه الله أثنى عليه خيراً متزايداً، وذكر أنه كان أفقه من غيره ممن هو من أكابر السادات العلماء، ولكن أضاعوه أصحابه، وقرأ عنده ختمة، وقال: أرجو أن تدوم القراءة عنده “Dan telah sahih, masyhur dan mutawatir riwayat bahawa sesungguhnya (Imam) al-Shafi’i – semoga Allah merahmatinya – telah memuji beliau (Imam al-Layth Ibn Sa’d) dengan pujian yang banyak dan menyatakan bahawa beliau pada hakikatnya lebih faqih berbanding ulama’ selain beliau dari kalangan tokoh-tokoh ulama’. Akan tetapi, para ashabnya telah mengabaikan (penyebaran mazhab beliau). Dan beliau (Imam Shafie) membaca al-Qur’an di sisi (kubur)nya al-Qur’an dengan satu kali khatam dan berkata: Aku berharap agar pembacaan al-Qur’an berterusan dilakukan di sisinya (kuburnya).” Imam Ibn al-Qattan menambah: كذلك دائمة لا تنقطع “Maka begitulah, ia (bacaan al-Qur’an) dilakukan (disisi kuburnya) tidak terputus.” “Penuntut Ilmu”

Amalan membaca al-Qur’an di sisi kubur orang Muslim sebenarnya telah menjadi amalan umat Islam sejak zaman berzaman sebelum muncul dakwaan golongan ekstrim yang menggunakan istilah takfir “Quburiyyun” atau “Penyembah Kubur” atau “bid’ah dan sesat” terhadap amalan ini. Sebagai contoh: [Imam Al-Shafie Mengkhatamkan al-Quran di Kubur Imam Al-Layth Ibn Sa’d Ketika di Mesir: Riwayat Ibn al-Qattan al-‘Asqalani] Imam mazhab kita, Imam Al-Mujaddid (kurun ke-2) Al-Mujtahid Muhammad ibn Idris Al-Shafie (w.204H) sendiri pernah mengkhatamkan Al-Qur’an di sisi kubur Imam Al-Layth Ibn Sa’d (w.175H). Imam Muhammad Ibn ʿAli Ibn Muhammad Ibn al-Qattan al-‘Asqalani (w.813H) menyebut di dalam kitabnya “al-Qawl bi al-Ihsan al-‘Amim fi Intifa’ al-Mayyit bi al-Qur’an al-‘Azim”: وصح واشتهر وتواتر أن الشافعي رحمه الله أثنى عليه خيراً متزايداً، وذكر أنه كان أفقه من غيره ممن هو من أكابر السادات العلماء، ولكن أضاعوه أصحابه، وقرأ عنده ختمة، وقال: أرجو أن تدوم القراءة عنده “Dan telah sahih, masyhur dan mutawatir riwayat bahawa sesungguhnya (Imam) al-Shafi’i – semoga Allah merahmatinya – telah memuji beliau (Imam al-Layth Ibn Sa’d) dengan pujian yang banyak dan menyatakan bahawa beliau pada hakikatnya lebih faqih berbanding ulama’ selain beliau dari kalangan tokoh-tokoh ulama’. Akan tetapi, para ashabnya telah mengabaikan (penyebaran mazhab beliau). Dan beliau (Imam Shafie) membaca al-Qur’an di sisi (kubur)nya al-Qur’an dengan satu kali khatam dan berkata: Aku berharap agar pembacaan al-Qur’an berterusan dilakukan di sisinya (kuburnya).” Imam Ibn al-Qattan menambah: كذلك دائمة لا تنقطع “Maka begitulah, ia (bacaan al-Qur’an) dilakukan (disisi kuburnya) tidak terputus.” “Penuntut Ilmu”

11:06:00 Add Comment
Amalan membaca al-Qur’an di sisi kubur orang Muslim sebenarnya telah menjadi amalan umat Islam sejak zaman berzaman sebelum muncul dakwaan g...
Read More
Subscribe to: Posts (Atom)