Home Archive for April 2020
Dosa Sesama Muslimin Yang Memufliskan Ahli Ibadah عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: ((أَتَدْرُونَ مَا الْمـُفْلِسُ ؟))، قَالُوا: الْمـُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: ((إِنَّ الْمـُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ (( Daripada Abu Hurayrah RA: “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ pernah bertanya: Adakah kamu semua tahu siapakah orang yang muflis?. Mereka (para sahabat RA) menjawab: Seorang yang muflis dari kalangan kami adalah seorang yang tidak mempunyai duit dirham dan harta benda (untuk membayar hutangnya). Baginda ﷺ bersabda: Seorang yang muflis dari kalangan umatku akan datang pada hari kiamat dengan (pahala) solat, puasa dan zakat. Dalam masa yang sama, dia pernah mencaci orang lain, menuduh orang lain, memakan harta orang lain, menumpahkan darah orang lain dan memukul orang lain. Maka orang ini diberikan pahala amalan kebaikannya, dan orang ini juga diberikan pahala amalan kebaikannya. Maka sekiranya pahala kebaikannya telah habis sebelum diselesaikan segala dosanya terhadap orang lain itu, maka dia perlu mengambil sebahagian dari dosa-dosa mereka. Lalu dosa-dosa itu dicampakkan ke atasnya, dan kemudian dia dilemparkan ke dalam neraka (kerana dosanya melebihi pahalanya yang telah habis).” T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2584 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2418 dan beliau berkata: (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.[Status: Sahih] “Penuntut Ilmu” dan “Muzakarah Muamalat”

Dosa Sesama Muslimin Yang Memufliskan Ahli Ibadah عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: ((أَتَدْرُونَ مَا الْمـُفْلِسُ ؟))، قَالُوا: الْمـُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: ((إِنَّ الْمـُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ، فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ (( Daripada Abu Hurayrah RA: “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ pernah bertanya: Adakah kamu semua tahu siapakah orang yang muflis?. Mereka (para sahabat RA) menjawab: Seorang yang muflis dari kalangan kami adalah seorang yang tidak mempunyai duit dirham dan harta benda (untuk membayar hutangnya). Baginda ﷺ bersabda: Seorang yang muflis dari kalangan umatku akan datang pada hari kiamat dengan (pahala) solat, puasa dan zakat. Dalam masa yang sama, dia pernah mencaci orang lain, menuduh orang lain, memakan harta orang lain, menumpahkan darah orang lain dan memukul orang lain. Maka orang ini diberikan pahala amalan kebaikannya, dan orang ini juga diberikan pahala amalan kebaikannya. Maka sekiranya pahala kebaikannya telah habis sebelum diselesaikan segala dosanya terhadap orang lain itu, maka dia perlu mengambil sebahagian dari dosa-dosa mereka. Lalu dosa-dosa itu dicampakkan ke atasnya, dan kemudian dia dilemparkan ke dalam neraka (kerana dosanya melebihi pahalanya yang telah habis).” T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2584 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2418 dan beliau berkata: (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.[Status: Sahih] “Penuntut Ilmu” dan “Muzakarah Muamalat”

05:58:00 Add Comment
Dosa Sesama Muslimin Yang Memufliskan Ahli Ibadah عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: ((أَتَدْرُونَ مَا الْمـُفْ...
Read More
RUMUSAN PENUTUP Pengajian Muamalat Islam adalah di antara pengajian yang diabaikan sejak sekian lama sehingga hukum halal dan haram di dalam perkara ini diambil remeh oleh sebahagian masyarakat Islam. Pembelajaran Muamalat Islam amat penting bagi melahirkan seorang Muslim holistik yang tidak hanya melihat ibadahnya ketika di dalam masjid dan surau atau di atas sejadah dan tikar sembahyang sahaja, tetapi dia juga menyedari bahawa perkara Muamalat juga adalah urusan ibadahnya dengan Allah kerana di sana juga ada perintah Allah dan RasulNya serta larangan Allah dan RasulNya. Dengan menghayati bahawa hubungan manusia dengan manusia di dalam perkara berkaitan harta dan kewangan juga adalah ibadah, maka seseorang Muslim itu akan lebih sempurna dalam pengamalan agamanya. Janganlah kita hanya menjadi “Hamba Allah” di dalam urusan Ibadat tetapi menjadi “Musuh Allah” di dalam urusan Muamalat. Sibuk melakukan ibadah solat dan puasa serta ibadah-ibadah sunat, namun dalam masa yang sama terlibat di dalam urusniaga riba’ (yang diisytiharkan perang oleh Allah ), gharar, darar dan intihak al-hurmah al-Shar’iyyah, mengabaikan kewajipan nafkah dan hutang, tidak mengagihkan harta pusaka kepada yang berhak atau tidak menyerahkan harta amanah kepada pemiliknya. Orang yang hanya menjaga hukum ahkam Shariat di dalam urusan Ibadahnya tetapi mengabaikan hukum ahkam Shariat di dalam urusan Muamalatnya bukan sahaja tidak mampu menjadi seorang Muslim yang sempurna, tetapi dia juga akan menjadi seorang yang muflis di Akhirat kelak. Pahala amalan Ibadahnya perlu dihabiskan untuk melunaskan hak-hak orang lain dan setelah pahalanya itu habis, maka dia perlu pula mengambil dosa-dosa orang lain dan seterusnya dicampakkan ke dalam neraka (Sahih Muslim). “Penuntut Ilmu” dan “Muzakarah Muamalat”

RUMUSAN PENUTUP Pengajian Muamalat Islam adalah di antara pengajian yang diabaikan sejak sekian lama sehingga hukum halal dan haram di dalam perkara ini diambil remeh oleh sebahagian masyarakat Islam. Pembelajaran Muamalat Islam amat penting bagi melahirkan seorang Muslim holistik yang tidak hanya melihat ibadahnya ketika di dalam masjid dan surau atau di atas sejadah dan tikar sembahyang sahaja, tetapi dia juga menyedari bahawa perkara Muamalat juga adalah urusan ibadahnya dengan Allah kerana di sana juga ada perintah Allah dan RasulNya serta larangan Allah dan RasulNya. Dengan menghayati bahawa hubungan manusia dengan manusia di dalam perkara berkaitan harta dan kewangan juga adalah ibadah, maka seseorang Muslim itu akan lebih sempurna dalam pengamalan agamanya. Janganlah kita hanya menjadi “Hamba Allah” di dalam urusan Ibadat tetapi menjadi “Musuh Allah” di dalam urusan Muamalat. Sibuk melakukan ibadah solat dan puasa serta ibadah-ibadah sunat, namun dalam masa yang sama terlibat di dalam urusniaga riba’ (yang diisytiharkan perang oleh Allah ), gharar, darar dan intihak al-hurmah al-Shar’iyyah, mengabaikan kewajipan nafkah dan hutang, tidak mengagihkan harta pusaka kepada yang berhak atau tidak menyerahkan harta amanah kepada pemiliknya. Orang yang hanya menjaga hukum ahkam Shariat di dalam urusan Ibadahnya tetapi mengabaikan hukum ahkam Shariat di dalam urusan Muamalatnya bukan sahaja tidak mampu menjadi seorang Muslim yang sempurna, tetapi dia juga akan menjadi seorang yang muflis di Akhirat kelak. Pahala amalan Ibadahnya perlu dihabiskan untuk melunaskan hak-hak orang lain dan setelah pahalanya itu habis, maka dia perlu pula mengambil dosa-dosa orang lain dan seterusnya dicampakkan ke dalam neraka (Sahih Muslim). “Penuntut Ilmu” dan “Muzakarah Muamalat”

05:58:00 Add Comment
RUMUSAN PENUTUP Pengajian Muamalat Islam adalah di antara pengajian yang diabaikan sejak sekian lama sehingga hukum halal dan haram di dalam...
Read More
ASAS AGAMA: AL-QUR’AN, AL-SUNNAH, AL-IJMA’ DAN AL-QIYAS Al-Imam al-Nawawi (w.676H) menyebut di dalam kitabnya “Al-Maqasid”, p.19: وَأُصُولُ الدِّينِ أَرْبَعَةٌ: الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ الْمـُعْتَبَرَانِ، وَمَا خَالَفَ هٰذِهِ الْأَرْبَعَةَ فَهُوَ بِدْعَةٌ وَمُرْتَكِبُهُ مُبْتَدِعٌ يَتَعَيَّنُ اجْتِنَابُهُ وَزَجْرُهُ. Dan asas-asas agama itu ada empat: al-Kitab/al-Qur’an, al-Sunnah, al-Ijma’ dan al-Qiyas yang muktabar. Dan apa-apa yang menyalahi keempat-empat perkara ini maka ia adalah bid’ah, dan pelakunya ialah seorang ahli bid’ah yang perlu dijauhi dan dihalang/ digertak.

ASAS AGAMA: AL-QUR’AN, AL-SUNNAH, AL-IJMA’ DAN AL-QIYAS Al-Imam al-Nawawi (w.676H) menyebut di dalam kitabnya “Al-Maqasid”, p.19: وَأُصُولُ الدِّينِ أَرْبَعَةٌ: الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ الْمـُعْتَبَرَانِ، وَمَا خَالَفَ هٰذِهِ الْأَرْبَعَةَ فَهُوَ بِدْعَةٌ وَمُرْتَكِبُهُ مُبْتَدِعٌ يَتَعَيَّنُ اجْتِنَابُهُ وَزَجْرُهُ. Dan asas-asas agama itu ada empat: al-Kitab/al-Qur’an, al-Sunnah, al-Ijma’ dan al-Qiyas yang muktabar. Dan apa-apa yang menyalahi keempat-empat perkara ini maka ia adalah bid’ah, dan pelakunya ialah seorang ahli bid’ah yang perlu dijauhi dan dihalang/ digertak.

04:58:00 Add Comment
ASAS AGAMA: AL-QUR’AN, AL-SUNNAH, AL-IJMA’ DAN AL-QIYAS Al-Imam al-Nawawi (w.676H) menyebut di dalam kitabnya “Al-Maqasid”, p.19: وَأُصُولُ ...
Read More
Masyarakat Awam Perlu Menjauhkan Diri dari Perdebatan Aqidah Al-Imam al-Mujaddid (kurun ke-5 Hijrah) Hujjat al-Islam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali (w.505H) menyebut: وإنما حق العوام أن يؤمنوا ويسلموا ويشتغلوا بعبادتهم ومعايشهم ويتركوا العلم للعلماء فالعامي لو يزني ويسرق كان خيراً له من أن يتكلم في العلم فإنه من تكلم في الله وفي دينه من غير إتقان العلم وقع في الكفر من حيث لا يدري Dan sesungguhnya hak/tanggungjawab masyarakat awam adalah untuk beriman dan melaksanakan hukum ahkam Islam serta menyibukkan diri mereka dengan ibadat mereka dan kehidupan mereka, dan menyerahkan [perbahasan] ilmu [aqidah ini] kepada para ulama’. Sesungguhnya orang awam itu sekiranya dia berzina dan mencuri, maka itu itu lebih kurang keburukannya berbanding dia bercakap-cakap berkenaan ilmu [aqidah ini tanpa ilmu] Sesungguhnya barangsiapa yang berkata-kata tentang Allah dan agamanya tanpa menekuni ilmu tersebut, maka dia boleh tergelincir/terjatuh dalam kekufuran tanpa dia mengetahuinya كمن يركب لجة البحر وهو لا يعرف السباحة ومكايد الشيطان فيما يتعلق بالعقائد والمذاهب لا تحصر Ia adalah seperti seseorang yang mengharungi hentaman ombak sedangkan dia tidak mengetahui cara untuk berenang. Dan sesungguhnya tipu daya Syaitan di dalam perkara-perkara aqidah dan mazhab-mazhabnya (yang sesat) adalah tidak terkira.” Sumber: Ihya’ Ulum al-Din, Jilid ¾ (al-Muhlikat), p.36 --------------------------------------- Nota: Masyarakat awam hendaklah mengikut mazhab mazhab muktabar Ahli Sunnah dan Jama’ah yang dipersaksikan kebenarannya oleh majoriti ulama’ iaitu Al-Ashairah dan Al-Maturidiyyah di dalam bidang aqidah dan menjauhi mazhab-mazhab kontroversi di dalam bidang aqidah. Mazhab-mazhab kontroversi adalah mazhab yang ditentang oleh majoriti ulama’ Islam Ahli Sunnah dan Jama’ah. “Penuntut Ilmu”

Masyarakat Awam Perlu Menjauhkan Diri dari Perdebatan Aqidah Al-Imam al-Mujaddid (kurun ke-5 Hijrah) Hujjat al-Islam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali (w.505H) menyebut: وإنما حق العوام أن يؤمنوا ويسلموا ويشتغلوا بعبادتهم ومعايشهم ويتركوا العلم للعلماء فالعامي لو يزني ويسرق كان خيراً له من أن يتكلم في العلم فإنه من تكلم في الله وفي دينه من غير إتقان العلم وقع في الكفر من حيث لا يدري Dan sesungguhnya hak/tanggungjawab masyarakat awam adalah untuk beriman dan melaksanakan hukum ahkam Islam serta menyibukkan diri mereka dengan ibadat mereka dan kehidupan mereka, dan menyerahkan [perbahasan] ilmu [aqidah ini] kepada para ulama’. Sesungguhnya orang awam itu sekiranya dia berzina dan mencuri, maka itu itu lebih kurang keburukannya berbanding dia bercakap-cakap berkenaan ilmu [aqidah ini tanpa ilmu] Sesungguhnya barangsiapa yang berkata-kata tentang Allah dan agamanya tanpa menekuni ilmu tersebut, maka dia boleh tergelincir/terjatuh dalam kekufuran tanpa dia mengetahuinya كمن يركب لجة البحر وهو لا يعرف السباحة ومكايد الشيطان فيما يتعلق بالعقائد والمذاهب لا تحصر Ia adalah seperti seseorang yang mengharungi hentaman ombak sedangkan dia tidak mengetahui cara untuk berenang. Dan sesungguhnya tipu daya Syaitan di dalam perkara-perkara aqidah dan mazhab-mazhabnya (yang sesat) adalah tidak terkira.” Sumber: Ihya’ Ulum al-Din, Jilid ¾ (al-Muhlikat), p.36 --------------------------------------- Nota: Masyarakat awam hendaklah mengikut mazhab mazhab muktabar Ahli Sunnah dan Jama’ah yang dipersaksikan kebenarannya oleh majoriti ulama’ iaitu Al-Ashairah dan Al-Maturidiyyah di dalam bidang aqidah dan menjauhi mazhab-mazhab kontroversi di dalam bidang aqidah. Mazhab-mazhab kontroversi adalah mazhab yang ditentang oleh majoriti ulama’ Islam Ahli Sunnah dan Jama’ah. “Penuntut Ilmu”

03:37:00 Add Comment
Masyarakat Awam Perlu Menjauhkan Diri dari Perdebatan Aqidah Al-Imam al-Mujaddid (kurun ke-5 Hijrah) Hujjat al-Islam Abu Hamid Muhammad al-G...
Read More
Tipu Daya Syaitan Di Dalam Aqidah Al-Imam al-Mujaddid (kurun ke-5 Hijrah) Hujjat al-Islam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali (w.505H) menyebut tentang tipu daya Syaitan terhadap masyarakat awam: ومن أبوابه حمل العوام الذين لم يمارسوا العلم ولم يتبحروا فيه على التفكر في ذات الله تعالى وصفاته وفي أمور لا يبلغها حد عقولهم حتى يشككهم في أصل الدين أو يخيل إليهم في الله تعالى خيالات يتعالى الله عنها يصير أحدهم بها كافراً أو مبتدعاً وهو به فرح مسرور مبتهج بما وقع في صدره يظن ذلك هو المعرفة والبصيرة وأنه انكشف له ذلك بذكائه وزيادة عقله Dan di antara pintu-pintunya (tipu daya Syaitan) adalah membawa orang awam yang tidak melatih diri mereka dengan ilmu dan tidak mendalaminya untuk berfikir tentang zat Allah dan sifat-sifatNya dan pada perkara-perkara yang tidak dicapai oleh batasan pemikiran mereka sehingga ia (syaitan) menjadikan mereka syak (tidak yakin) pada asas agama atau ia (syaitan) mengkhayalkan kepada mereka tentang Allah ta’ala dengan khayalan-khayalan/sangkaan-sangkaan [yang salah] – yang mana Allah Maha Tinggi KemuliaanNya/Maha Suci daripadanya (sangkaan-sangkaan tersebut) – sehingga menyebabkan salah seorang daripada mereka menjadi kafir atau ahli bid’ah, namun begitu dia (si awam itu) merasa gembira dan seronok dengan apa yang disangkakannya kerana menyangka itu adalah ma’rifah (keyakinan yang benar) dan basirah (kefahaman yang benar) dan Allah telah mengurniakannya kefahaman itu kerana kepandaiannya dan kelebihan aqalnya. Sumber: Ihya’ Ulum al-Din, Jilid ¾ (al-Muhlikat), p.36 Nota: Di antara sangkaan-sangkaan yang salah dan sesat terhadap Allah ialah menyangka Allah itu bertempat, mempunyai anggota seperti muka, tangan dan jari jemari, bergerak dari tempat ke tempat, turun naik dari tempat ke tempat, mempunyai saiz atau had atau batasan, dan seumpamanya. “Penuntut Ilmu”

Tipu Daya Syaitan Di Dalam Aqidah Al-Imam al-Mujaddid (kurun ke-5 Hijrah) Hujjat al-Islam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali (w.505H) menyebut tentang tipu daya Syaitan terhadap masyarakat awam: ومن أبوابه حمل العوام الذين لم يمارسوا العلم ولم يتبحروا فيه على التفكر في ذات الله تعالى وصفاته وفي أمور لا يبلغها حد عقولهم حتى يشككهم في أصل الدين أو يخيل إليهم في الله تعالى خيالات يتعالى الله عنها يصير أحدهم بها كافراً أو مبتدعاً وهو به فرح مسرور مبتهج بما وقع في صدره يظن ذلك هو المعرفة والبصيرة وأنه انكشف له ذلك بذكائه وزيادة عقله Dan di antara pintu-pintunya (tipu daya Syaitan) adalah membawa orang awam yang tidak melatih diri mereka dengan ilmu dan tidak mendalaminya untuk berfikir tentang zat Allah dan sifat-sifatNya dan pada perkara-perkara yang tidak dicapai oleh batasan pemikiran mereka sehingga ia (syaitan) menjadikan mereka syak (tidak yakin) pada asas agama atau ia (syaitan) mengkhayalkan kepada mereka tentang Allah ta’ala dengan khayalan-khayalan/sangkaan-sangkaan [yang salah] – yang mana Allah Maha Tinggi KemuliaanNya/Maha Suci daripadanya (sangkaan-sangkaan tersebut) – sehingga menyebabkan salah seorang daripada mereka menjadi kafir atau ahli bid’ah, namun begitu dia (si awam itu) merasa gembira dan seronok dengan apa yang disangkakannya kerana menyangka itu adalah ma’rifah (keyakinan yang benar) dan basirah (kefahaman yang benar) dan Allah telah mengurniakannya kefahaman itu kerana kepandaiannya dan kelebihan aqalnya. Sumber: Ihya’ Ulum al-Din, Jilid ¾ (al-Muhlikat), p.36 Nota: Di antara sangkaan-sangkaan yang salah dan sesat terhadap Allah ialah menyangka Allah itu bertempat, mempunyai anggota seperti muka, tangan dan jari jemari, bergerak dari tempat ke tempat, turun naik dari tempat ke tempat, mempunyai saiz atau had atau batasan, dan seumpamanya. “Penuntut Ilmu”

03:37:00 Add Comment
Tipu Daya Syaitan Di Dalam Aqidah Al-Imam al-Mujaddid (kurun ke-5 Hijrah) Hujjat al-Islam Abu Hamid Muhammad al-Ghazali (w.505H) menyebut te...
Read More
Banyakkan Zikrullah dan Bacaan al-Quran Ketika Berpuasa Imam Ibn al-Jawzi (w.597H) menyebut di dalam kitabnya “al-Tabsirah”, Jilid 1/2, p.182: “Dan hendaklah orang yang berpuasa itu menyibukkan dirinya pada sepanjang siangnya dengan zikir dan membaca al-Qur’an. [Imam] al-Shafi’i RA mengkhatamkan al-Quran di dalam bulan Ramadan sebanyak enam puluh (60) kali khatam. Dan [Imam] al-Karukhi telah memberitahu kami dengan sanadnya daripada [Imam] al-Zuhri bahawa beliau berkata: Satu tasbih di bulan Ramadan lebih baik dari seribu (1,000) tasbih di bulan yang lain."

Banyakkan Zikrullah dan Bacaan al-Quran Ketika Berpuasa Imam Ibn al-Jawzi (w.597H) menyebut di dalam kitabnya “al-Tabsirah”, Jilid 1/2, p.182: “Dan hendaklah orang yang berpuasa itu menyibukkan dirinya pada sepanjang siangnya dengan zikir dan membaca al-Qur’an. [Imam] al-Shafi’i RA mengkhatamkan al-Quran di dalam bulan Ramadan sebanyak enam puluh (60) kali khatam. Dan [Imam] al-Karukhi telah memberitahu kami dengan sanadnya daripada [Imam] al-Zuhri bahawa beliau berkata: Satu tasbih di bulan Ramadan lebih baik dari seribu (1,000) tasbih di bulan yang lain."

02:37:00 Add Comment
Banyakkan Zikrullah dan Bacaan al-Quran Ketika Berpuasa Imam Ibn al-Jawzi (w.597H) menyebut di dalam kitabnya “al-Tabsirah”, Jilid 1/2, p.18...
Read More
[Imam Jalal al-Din al-Suyuti: Ulama’ Mazhab Shafi’i dan mazhab-mazhab lain Menyatakan Pembacaan al-Quran di sisi Kubur adalah Dishariatkan] “Dan manakala berkenaan dengan pembacaan al-Quran ke atas/di sisi kubur, maka para ashab kita (ulama’ mazhab Shafi’i) dan selain mereka (ulama’ dari mazhab yang lain) telah bertegas dengan [menyokong] penshariatannya. Dan [Imam] al-Za’farani telah berkata: Aku telah bertanya [Imam] al-Shafi’i berkenaan pembacaan al-Quran di sisi kubur, maka beliau berkata: Tiada masalah dengannya.” T: (al-Suyuti (911H), 2011 - Sharh al-Sudur bi Sharh Hal al-Mawta wa al-Qubur), p.303.

[Imam Jalal al-Din al-Suyuti: Ulama’ Mazhab Shafi’i dan mazhab-mazhab lain Menyatakan Pembacaan al-Quran di sisi Kubur adalah Dishariatkan] “Dan manakala berkenaan dengan pembacaan al-Quran ke atas/di sisi kubur, maka para ashab kita (ulama’ mazhab Shafi’i) dan selain mereka (ulama’ dari mazhab yang lain) telah bertegas dengan [menyokong] penshariatannya. Dan [Imam] al-Za’farani telah berkata: Aku telah bertanya [Imam] al-Shafi’i berkenaan pembacaan al-Quran di sisi kubur, maka beliau berkata: Tiada masalah dengannya.” T: (al-Suyuti (911H), 2011 - Sharh al-Sudur bi Sharh Hal al-Mawta wa al-Qubur), p.303.

01:33:00 Add Comment
[Imam Jalal al-Din al-Suyuti: Ulama’ Mazhab Shafi’i dan mazhab-mazhab lain Menyatakan Pembacaan al-Quran di sisi Kubur adalah Dishariatkan] ...
Read More
[Imam al-Nawawi: Athar ‘Abdullah Ibn ‘Umar RA Yang Menganjurkan Bacaan Awal Surah al-Baqarah dan Akhirnya di sisi Kubur Selepas Pengembumian Diriwayatkan dengan Sanad Yang Baik] “No.470: Dan kami meriwayatkan/diriwayatkan di dalam “Sunan al-Bayhaqi” dengan sanad yang baik, bahawa sesungguhnya [Saidina] ‘Abdullah Bin ‘Umar RA menganjurkan (memandang ia sebagai sunat) untuk di baca ke atas/di sisi kubur [si mati] selepas pengebumian jenazah dengan awal “Surah al-Baqarah” dan penutupnya.” T: (al-Nawawī (676H), 1999 - al-Adhkār al-Nawawiyyah), p.162. Komentar penulis: (i) Ini adalah satu dalil (qawl al-Sahabi) bagi keharusan membaca al-Quran di sisi kubur. (ii) Ini juga dalil dan munasabah bagi amalan Tahlil Arwah yang mengandungi bacaan awal surah al-Baqarah dan penutupnya. (والله أعلم)

[Imam al-Nawawi: Athar ‘Abdullah Ibn ‘Umar RA Yang Menganjurkan Bacaan Awal Surah al-Baqarah dan Akhirnya di sisi Kubur Selepas Pengembumian Diriwayatkan dengan Sanad Yang Baik] “No.470: Dan kami meriwayatkan/diriwayatkan di dalam “Sunan al-Bayhaqi” dengan sanad yang baik, bahawa sesungguhnya [Saidina] ‘Abdullah Bin ‘Umar RA menganjurkan (memandang ia sebagai sunat) untuk di baca ke atas/di sisi kubur [si mati] selepas pengebumian jenazah dengan awal “Surah al-Baqarah” dan penutupnya.” T: (al-Nawawī (676H), 1999 - al-Adhkār al-Nawawiyyah), p.162. Komentar penulis: (i) Ini adalah satu dalil (qawl al-Sahabi) bagi keharusan membaca al-Quran di sisi kubur. (ii) Ini juga dalil dan munasabah bagi amalan Tahlil Arwah yang mengandungi bacaan awal surah al-Baqarah dan penutupnya. (والله أعلم)

01:33:00 Add Comment
[Imam al-Nawawi: Athar ‘Abdullah Ibn ‘Umar RA Yang Menganjurkan Bacaan Awal Surah al-Baqarah dan Akhirnya di sisi Kubur Selepas Pengembumian...
Read More
Al-Shaykh Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli (Wafat 1436 H) Disunatkan Memperbanyakkan Ziarah Kubur Orang-orang Muslimin dan Memperbanyakkan Berdiri (Ziarah) di sisi Kubur Orang-Orang Soleh “Dan disunatkan – sepertimana yang dinyatakan oleh al-Shafi’iyyah (ulama’ mazhab Shafie) – agar memperbanyakkan [amalan] menziarahi (kubur para Muslimin). Dan [disunatkan juga] untuk memperbanyakkan berdiri/ berhenti (ziarah) di sisi kubur orang-orang yang baik (soleh) dan mempunyai kelebihan [dalam agama] (seperti kubur para ulama’). Dan si penziarah itu hendaklah berdiri/ berhenti di hadapan kubur (orang yang diziarahi) sepertimana dia berdiri di hadapan orang yang masih hidup.” R: (al-Zuḥaylī (1436H), 1997 - al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuh), Jilid 2/10, p: 1571.

Al-Shaykh Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli (Wafat 1436 H) Disunatkan Memperbanyakkan Ziarah Kubur Orang-orang Muslimin dan Memperbanyakkan Berdiri (Ziarah) di sisi Kubur Orang-Orang Soleh “Dan disunatkan – sepertimana yang dinyatakan oleh al-Shafi’iyyah (ulama’ mazhab Shafie) – agar memperbanyakkan [amalan] menziarahi (kubur para Muslimin). Dan [disunatkan juga] untuk memperbanyakkan berdiri/ berhenti (ziarah) di sisi kubur orang-orang yang baik (soleh) dan mempunyai kelebihan [dalam agama] (seperti kubur para ulama’). Dan si penziarah itu hendaklah berdiri/ berhenti di hadapan kubur (orang yang diziarahi) sepertimana dia berdiri di hadapan orang yang masih hidup.” R: (al-Zuḥaylī (1436H), 1997 - al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuh), Jilid 2/10, p: 1571.

00:33:00 Add Comment
Al-Shaykh Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli (Wafat 1436 H) Disunatkan Memperbanyakkan Ziarah Kubur Orang-orang Muslimin dan Memperbanyakkan Berdir...
Read More
Orang Yang Disolatkan Jenazahnya oleh Seratus Orang Muslim (atau Lebih) Akan Diampunkan Allah SWT Al-Imam Abu al-Hasan ‘Ali al-Hakkari (w.486H) meletakkan hadith ini sebagai salah satu hujah di dalam kitab beliau: (هدية الأحياء للأموات وما يصل إليهم من النفع والثواب على ممر الأوقات) (p.173) bagi menerangkan bahawa amalan orang Muslim yang hidup boleh memberi manfaat kepada orang Muslim yang telah meninggal dunia. Di dalam hadith ini, terdapat petunjuk yang begitu jelas bahawa orang-orang Muslim yang hidup dapat memberi manfaat kepada orang-orang Muslim yang telah wafat. Dengan ramainya orang Muslim yang melakukan solat jenazah, maka si mati juga lebih dekat dengan keampunan Allah SWT. Dan seperti yang telah dibincangkan sebelum ini, solat jenazah (yang ada padanya bacaan al-Quran, selawat, zikrullah, istighfar dan doa) adalah sebesar-besar dalil dan seterang-terang dalil yang menunjukkan amalan seorang Muslim yang hidup itu memberi manfaat kepada seorang Muslim yang telah meninggal dunia; jika tidak mengapakah ia dishariatkan?!

Orang Yang Disolatkan Jenazahnya oleh Seratus Orang Muslim (atau Lebih) Akan Diampunkan Allah SWT Al-Imam Abu al-Hasan ‘Ali al-Hakkari (w.486H) meletakkan hadith ini sebagai salah satu hujah di dalam kitab beliau: (هدية الأحياء للأموات وما يصل إليهم من النفع والثواب على ممر الأوقات) (p.173) bagi menerangkan bahawa amalan orang Muslim yang hidup boleh memberi manfaat kepada orang Muslim yang telah meninggal dunia. Di dalam hadith ini, terdapat petunjuk yang begitu jelas bahawa orang-orang Muslim yang hidup dapat memberi manfaat kepada orang-orang Muslim yang telah wafat. Dengan ramainya orang Muslim yang melakukan solat jenazah, maka si mati juga lebih dekat dengan keampunan Allah SWT. Dan seperti yang telah dibincangkan sebelum ini, solat jenazah (yang ada padanya bacaan al-Quran, selawat, zikrullah, istighfar dan doa) adalah sebesar-besar dalil dan seterang-terang dalil yang menunjukkan amalan seorang Muslim yang hidup itu memberi manfaat kepada seorang Muslim yang telah meninggal dunia; jika tidak mengapakah ia dishariatkan?!

00:33:00 Add Comment
Orang Yang Disolatkan Jenazahnya oleh Seratus Orang Muslim (atau Lebih) Akan Diampunkan Allah SWT Al-Imam Abu al-Hasan ‘Ali al-Hakkari (w.48...
Read More
Tiga Tujuan Syaitan Dalam Arak dan Judi: Salah Satunya adalah Menjauhkan Manusia Dari Mengingati dan Menyebut Allah *Salah seorang guru saya yang sangat saya kasihi pernah menyebut: Orang yang menjauhkan manusia dari zikrullah adalah panglima Syaitan kerana dia juga menjalankan tugas syaitan iaitu menjauhkan manusia dari mengingati dan menyebut Allah/ zikrullah. Tambahan saya: Kalau syaitan menjauhkan manusia dari zikrullah dengan arak dan judi, maka panglima syaitan menjauhkan manusia dari zikrullah dengan kefahaman agama yang salah. Wallahu a'lam wa 'ilmuhu atamm

Tiga Tujuan Syaitan Dalam Arak dan Judi: Salah Satunya adalah Menjauhkan Manusia Dari Mengingati dan Menyebut Allah *Salah seorang guru saya yang sangat saya kasihi pernah menyebut: Orang yang menjauhkan manusia dari zikrullah adalah panglima Syaitan kerana dia juga menjalankan tugas syaitan iaitu menjauhkan manusia dari mengingati dan menyebut Allah/ zikrullah. Tambahan saya: Kalau syaitan menjauhkan manusia dari zikrullah dengan arak dan judi, maka panglima syaitan menjauhkan manusia dari zikrullah dengan kefahaman agama yang salah. Wallahu a'lam wa 'ilmuhu atamm

00:33:00 Add Comment
Tiga Tujuan Syaitan Dalam Arak dan Judi: Salah Satunya adalah Menjauhkan Manusia Dari Mengingati dan Menyebut Allah *Salah seorang guru saya...
Read More
The Royal Islamic Strategic Studies Centre di Jordan telah menerbitkan satu kitab yang menghimpunkan empat matan karangan para ulama’ berkenaan penshariatan Zikir Nama “Allah”. [Gambar di bawah] Linknya boleh di dapati di sini: https://ift.tt/3eF57Be Atau di sini: https://ift.tt/34X4u1i *Hanya golongan esktrim yang menghalang masyarakat Islam dari memperbanyakkan zikir nama Allah. Dah tak ada kerja lain agaknya.

The Royal Islamic Strategic Studies Centre di Jordan telah menerbitkan satu kitab yang menghimpunkan empat matan karangan para ulama’ berkenaan penshariatan Zikir Nama “Allah”. [Gambar di bawah] Linknya boleh di dapati di sini: https://ift.tt/3eF57Be Atau di sini: https://ift.tt/34X4u1i *Hanya golongan esktrim yang menghalang masyarakat Islam dari memperbanyakkan zikir nama Allah. Dah tak ada kerja lain agaknya.

00:33:00 Add Comment
The Royal Islamic Strategic Studies Centre di Jordan telah menerbitkan satu kitab yang menghimpunkan empat matan karangan para ulama’ berken...
Read More
Cadangan Doa Melihat Anak Bulan Ramadan Berdasarkan riwayat-riwayat yang telah dikemukan di dalam bab ini, penulis mencadangkan agar doa berikut dibaca ketika melihat anak bulan Ramadan. Orang yang membaca doa ini telah beramal dengan keempat-empat riwayat yang dibentangkan sebelum ini. Di dalam doa ini juga terdapat isyarat bagi tiga amalan utama dalam bulan Ramadan iaitu “Puasa (Siyam), Solat (Qiyam) dan Al-Qur’an ”. (والله أعلم)

Cadangan Doa Melihat Anak Bulan Ramadan Berdasarkan riwayat-riwayat yang telah dikemukan di dalam bab ini, penulis mencadangkan agar doa berikut dibaca ketika melihat anak bulan Ramadan. Orang yang membaca doa ini telah beramal dengan keempat-empat riwayat yang dibentangkan sebelum ini. Di dalam doa ini juga terdapat isyarat bagi tiga amalan utama dalam bulan Ramadan iaitu “Puasa (Siyam), Solat (Qiyam) dan Al-Qur’an ”. (والله أعلم)

22:26:00 Add Comment
Cadangan Doa Melihat Anak Bulan Ramadan Berdasarkan riwayat-riwayat yang telah dikemukan di dalam bab ini, penulis mencadangkan agar doa ber...
Read More
Syaitan Melarikan Diri daripada Rumah Yang Dibaca Padanya Surah al-Baqarah Imam Zayn al-Din al-Munawi (w.1031H) mengulas dengan berkata: يعني ييأس من إغواء أهله لما يرى من جدهم واجتهادهم في الدين وخص سورة البقرة لكثرة أحكامها وأسماء الله فيها أو لسر علمه الشارع “Iaitu, ia (syaitan) berputus asa daripada menyesatkan penduduknya kerana melihat kerajinan dan kesungguhan mereka di dalam agama. Dan [Baginda ﷺ] mengkhususkan surah al-Baqarah kerana banyaknya hukum ahkam dan nama-nama Allah di dalamnya atau kerana sesuatu rahsia yang hanya diketahui oleh Shara’.”

Syaitan Melarikan Diri daripada Rumah Yang Dibaca Padanya Surah al-Baqarah Imam Zayn al-Din al-Munawi (w.1031H) mengulas dengan berkata: يعني ييأس من إغواء أهله لما يرى من جدهم واجتهادهم في الدين وخص سورة البقرة لكثرة أحكامها وأسماء الله فيها أو لسر علمه الشارع “Iaitu, ia (syaitan) berputus asa daripada menyesatkan penduduknya kerana melihat kerajinan dan kesungguhan mereka di dalam agama. Dan [Baginda ﷺ] mengkhususkan surah al-Baqarah kerana banyaknya hukum ahkam dan nama-nama Allah di dalamnya atau kerana sesuatu rahsia yang hanya diketahui oleh Shara’.”

21:26:00 Add Comment
Syaitan Melarikan Diri daripada Rumah Yang Dibaca Padanya Surah al-Baqarah Imam Zayn al-Din al-Munawi (w.1031H) mengulas dengan berkata: يعن...
Read More
[Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620 H): Hadith Sahih Sebagai Dalil Ibadah Badaniyyah Bermanfaat Buat Si Mati] Tokoh besar mazhab Hanbali, Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620H) juga menyebut – setelah menyebutkan beberapa hadith sebagai dalil bermanfaatnya amalan ibadah yang dilakukan dan dihadiahkan buat orang Muslim yang telah wafat: “Dan hadith-hadith ini adalah hadith-hadith yang sahih. Dan padanya terdapat dalalah (petunjuk dari nas) bahawa orang yang telah wafat mendapat manfaat dari semua amalan taqarrub/ibadah [yang dilakukan untuknya] kerana puasa, Haji, doa dan istighfar adalah ibadat badaniyyah (ibadat yang dilakukan oleh tubuh badan ahli ibadah), dan sesungguhnya Allah menyampaikan manfaatnya kepada si mati [berdasarkan hadith-hadith Sahih yang dinyatakan sebelum ini], maka begitu juga bagi [ibadat badaniyyah] selain daripadanya . Ini juga termasuk dengan apa yang telah kami sebutkan berkenaan dengan hadith tentang pahala orang yang membaca Yasin di mana Allah meringankan [azab] kepada penduduk kubur tersebut dengan sebab bacaannya [bagi surah Yasin tersebut].” R: (Ibn Qudamah al-Maqdisi (620H), 1968 - al-Mughni), Jilid 2/10, p.423.

[Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620 H): Hadith Sahih Sebagai Dalil Ibadah Badaniyyah Bermanfaat Buat Si Mati] Tokoh besar mazhab Hanbali, Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620H) juga menyebut – setelah menyebutkan beberapa hadith sebagai dalil bermanfaatnya amalan ibadah yang dilakukan dan dihadiahkan buat orang Muslim yang telah wafat: “Dan hadith-hadith ini adalah hadith-hadith yang sahih. Dan padanya terdapat dalalah (petunjuk dari nas) bahawa orang yang telah wafat mendapat manfaat dari semua amalan taqarrub/ibadah [yang dilakukan untuknya] kerana puasa, Haji, doa dan istighfar adalah ibadat badaniyyah (ibadat yang dilakukan oleh tubuh badan ahli ibadah), dan sesungguhnya Allah menyampaikan manfaatnya kepada si mati [berdasarkan hadith-hadith Sahih yang dinyatakan sebelum ini], maka begitu juga bagi [ibadat badaniyyah] selain daripadanya . Ini juga termasuk dengan apa yang telah kami sebutkan berkenaan dengan hadith tentang pahala orang yang membaca Yasin di mana Allah meringankan [azab] kepada penduduk kubur tersebut dengan sebab bacaannya [bagi surah Yasin tersebut].” R: (Ibn Qudamah al-Maqdisi (620H), 1968 - al-Mughni), Jilid 2/10, p.423.

21:26:00 Add Comment
[Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620 H): Hadith Sahih Sebagai Dalil Ibadah Badaniyyah Bermanfaat Buat Si Mati] Tokoh besar mazhab Hanbali, I...
Read More
[Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620 H): Membaca al-Quran dan Menghadiahkan Pahalanya Kepada Si Mati Telah Menjadi Ijma’ [Amali]] Beliau berkata: Dan bagi kami [dalil-dalil yang telah kami nyatakan], dan bahawa sesungguhnya ia adalah ijma’ para Muslimin [secara amali]. Sesungguhnya mereka/umat Islam – pada setiap masa dan tempat – telah berhimpun dan membaca al-Qur’an, kemudian mereka menghadiahkan pahalanya kepada orang-orang yang telah wafat dari kalangan mereka tanpa ada sebarang pengingkaran/ tanpa diingkari. ..... dan Allah itu lebih mulia daripada hanya menyampaikan akibat perbuatan maksiat [orang lain] kepadanya, tetapi menghalangnya daripada menerima pahala [daripada mereka].” R: (Ibn Qudamah al-Maqdisi (620H), 1968 - al-Mughni), Jilid 2/10, p.424. *Siapa yang mengaji Fiqh Muqaran atau Mazhab Hanbali pasti mengetahui kedudukan kitab al-Mughni ini.

[Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620 H): Membaca al-Quran dan Menghadiahkan Pahalanya Kepada Si Mati Telah Menjadi Ijma’ [Amali]] Beliau berkata: Dan bagi kami [dalil-dalil yang telah kami nyatakan], dan bahawa sesungguhnya ia adalah ijma’ para Muslimin [secara amali]. Sesungguhnya mereka/umat Islam – pada setiap masa dan tempat – telah berhimpun dan membaca al-Qur’an, kemudian mereka menghadiahkan pahalanya kepada orang-orang yang telah wafat dari kalangan mereka tanpa ada sebarang pengingkaran/ tanpa diingkari. ..... dan Allah itu lebih mulia daripada hanya menyampaikan akibat perbuatan maksiat [orang lain] kepadanya, tetapi menghalangnya daripada menerima pahala [daripada mereka].” R: (Ibn Qudamah al-Maqdisi (620H), 1968 - al-Mughni), Jilid 2/10, p.424. *Siapa yang mengaji Fiqh Muqaran atau Mazhab Hanbali pasti mengetahui kedudukan kitab al-Mughni ini.

21:26:00 Add Comment
[Imam Ibnu Qudamah al-Hanbali (w.620 H): Membaca al-Quran dan Menghadiahkan Pahalanya Kepada Si Mati Telah Menjadi Ijma’ [Amali]] Beliau ber...
Read More
[Al-Imam Mulla Khusraw al-Hanafi (w.885H): Disunatkan Membaca Yasin Ketika Menziarahi Kubur] Ulama’ mazhab Hanafi juga menyatakan bahawa disunatkan bacaan surah Yasin apabila menziarahi kubur. Sebagai contoh, al-Imam Mulla Khusraw, Muhammad Bin Faramurz Bin ‘Ali al-Hanafi (w.885H) menyebut di dalam “Durar al-Hukkam Sharh Ghurar al-Ahkam”, di dalam Bab al-Jana’iz, v.1, p.168: Dan disunatkan membaca Yasin [ketika menziarahi kubur] kerana telah datang riwayat yang menyatakan bahawa barangsiapa yang memasuki perkuburan, lalu dia membaca surah Yasin, maka Allah akan meringankan [azab kubur] bagi mereka pada hari tersebut dan baginya pahala kebajikan sebanyak [jenazah] yang ada di perkuburan tersebut,” ........

[Al-Imam Mulla Khusraw al-Hanafi (w.885H): Disunatkan Membaca Yasin Ketika Menziarahi Kubur] Ulama’ mazhab Hanafi juga menyatakan bahawa disunatkan bacaan surah Yasin apabila menziarahi kubur. Sebagai contoh, al-Imam Mulla Khusraw, Muhammad Bin Faramurz Bin ‘Ali al-Hanafi (w.885H) menyebut di dalam “Durar al-Hukkam Sharh Ghurar al-Ahkam”, di dalam Bab al-Jana’iz, v.1, p.168: Dan disunatkan membaca Yasin [ketika menziarahi kubur] kerana telah datang riwayat yang menyatakan bahawa barangsiapa yang memasuki perkuburan, lalu dia membaca surah Yasin, maka Allah akan meringankan [azab kubur] bagi mereka pada hari tersebut dan baginya pahala kebajikan sebanyak [jenazah] yang ada di perkuburan tersebut,” ........

21:26:00 Add Comment
[Al-Imam Mulla Khusraw al-Hanafi (w.885H): Disunatkan Membaca Yasin Ketika Menziarahi Kubur] Ulama’ mazhab Hanafi juga menyatakan bahawa dis...
Read More
Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli: Ulama’ Muta’akhkhirin Mazhab Shafie Menyatakan Sampainya Pahala Bacaan al-Qur’an kepada Orang Yang Telah Wafat Beliau berkata: “Dan para ulama’ muta’akhkhirin dari kalangan ulama’ mazhab Shafie telah mentahqiqkan bahawa sampainya pahala bacaan al-Qur’an kepada si mati seperti bacaan al-Fatihah dan selainnya. Dan inilah pandangan yang menjadi amalan umat Islam. ..... Dan dengan itu, maka mazhab ulama’ muta’akkhirin Shafi’iyyah adalah sama seperti mazhab Imam yang tiga (Hanafiyyah, Hanabilah dan Malikiyyah), iaitu: Sesungguhnya pahala bacaan al-Qur’an sampai kepada si mati.” T: (al-Zuḥaylī (1436H), 1997 - al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuh), Vol. 2, mukasurat: 1581. Matlab: (التعزية وتوابعها), Isu: (القراءة على الميت وإهداء الثواب له).

Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli: Ulama’ Muta’akhkhirin Mazhab Shafie Menyatakan Sampainya Pahala Bacaan al-Qur’an kepada Orang Yang Telah Wafat Beliau berkata: “Dan para ulama’ muta’akhkhirin dari kalangan ulama’ mazhab Shafie telah mentahqiqkan bahawa sampainya pahala bacaan al-Qur’an kepada si mati seperti bacaan al-Fatihah dan selainnya. Dan inilah pandangan yang menjadi amalan umat Islam. ..... Dan dengan itu, maka mazhab ulama’ muta’akkhirin Shafi’iyyah adalah sama seperti mazhab Imam yang tiga (Hanafiyyah, Hanabilah dan Malikiyyah), iaitu: Sesungguhnya pahala bacaan al-Qur’an sampai kepada si mati.” T: (al-Zuḥaylī (1436H), 1997 - al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuh), Vol. 2, mukasurat: 1581. Matlab: (التعزية وتوابعها), Isu: (القراءة على الميت وإهداء الثواب له).

20:50:00 Add Comment
Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli: Ulama’ Muta’akhkhirin Mazhab Shafie Menyatakan Sampainya Pahala Bacaan al-Qur’an kepada Orang Yang Telah Wafat ...
Read More
Pagi ini, ayah saya minta untuk saya taip dan terjemah satu tasbih yang sangat luar biasa indah dan ia dinisbahkan kepada Imam Abu Hanifah. Beliau (Imam Abu Hanifah) memperolehinya dari mimpi yang soleh (ru'yah solehah) Bila saya semak, ia sememangnya disebut di dalam kitab besar mazhab Hanafi, iaitu Hashiyat Ibn 'Abidin. Dan Imam Ibnu 'Abidin menyatakan ia adalah kisah yang masyhur berkenaan Imam Abu Hanifah dan disebut oleh Imam al-Hafiz al-Najm al-Ghayti. Alhamdulillah, dapat ilmu baru.

Pagi ini, ayah saya minta untuk saya taip dan terjemah satu tasbih yang sangat luar biasa indah dan ia dinisbahkan kepada Imam Abu Hanifah. Beliau (Imam Abu Hanifah) memperolehinya dari mimpi yang soleh (ru'yah solehah) Bila saya semak, ia sememangnya disebut di dalam kitab besar mazhab Hanafi, iaitu Hashiyat Ibn 'Abidin. Dan Imam Ibnu 'Abidin menyatakan ia adalah kisah yang masyhur berkenaan Imam Abu Hanifah dan disebut oleh Imam al-Hafiz al-Najm al-Ghayti. Alhamdulillah, dapat ilmu baru.

19:50:00 Add Comment
Pagi ini, ayah saya minta untuk saya taip dan terjemah satu tasbih yang sangat luar biasa indah dan ia dinisbahkan kepada Imam Abu Hanifah. ...
Read More
Waktu di antara Maghrib dan Isyak adalah Waktu Yang Mempunyai Fadilat untuk Ibadah *Dan sesungguhnya telah datang berkenaan ibadah pada waktu ini sekumpulan hadith-hadith Nabi ﷺ yang mulia, walaupun setiap hadith tersebut secara tersendiri tidak sunyi daripada kritikan, namun begitu sesungguhnya hadith-hadith tersebut secara berkumpulan mampu untuk bangkit menjadi dalil penshariatannya [anjuran ibadah di antara Maghrib dan Isyak]. *Jangan pula ada pihak kata tak ada dalil tentang keutamaan menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isyak dengan ibadah sebab tak ada hadith sahih, ditakuti kesannya umat Islam yang terpengaruh dengan dakwaan tersebut makin menjauhi dan mengambil ringan tentang ibadah di waktu yang penuh berkat ini. Wallahu a'lam.

Waktu di antara Maghrib dan Isyak adalah Waktu Yang Mempunyai Fadilat untuk Ibadah *Dan sesungguhnya telah datang berkenaan ibadah pada waktu ini sekumpulan hadith-hadith Nabi ﷺ yang mulia, walaupun setiap hadith tersebut secara tersendiri tidak sunyi daripada kritikan, namun begitu sesungguhnya hadith-hadith tersebut secara berkumpulan mampu untuk bangkit menjadi dalil penshariatannya [anjuran ibadah di antara Maghrib dan Isyak]. *Jangan pula ada pihak kata tak ada dalil tentang keutamaan menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isyak dengan ibadah sebab tak ada hadith sahih, ditakuti kesannya umat Islam yang terpengaruh dengan dakwaan tersebut makin menjauhi dan mengambil ringan tentang ibadah di waktu yang penuh berkat ini. Wallahu a'lam.

14:31:00 Add Comment
Waktu di antara Maghrib dan Isyak adalah Waktu Yang Mempunyai Fadilat untuk Ibadah *Dan sesungguhnya telah datang berkenaan ibadah pada wakt...
Read More
Tiada Perbezaan Pandangan di kalangan Fuqaha’ bahawa Waktu di antara Maghrib dan Isyak Pada Setiap Malam adalah Disunatkan untuk Ibadah Komentar penulis: Oleh kerana itu kita dapat melihat banyak amalan yang disusun oleh para ulama’ bagi menghidupkan waktu di antara Maghrib dan Isyak dengan ibadah.

Tiada Perbezaan Pandangan di kalangan Fuqaha’ bahawa Waktu di antara Maghrib dan Isyak Pada Setiap Malam adalah Disunatkan untuk Ibadah Komentar penulis: Oleh kerana itu kita dapat melihat banyak amalan yang disusun oleh para ulama’ bagi menghidupkan waktu di antara Maghrib dan Isyak dengan ibadah.

14:31:00 Add Comment
Tiada Perbezaan Pandangan di kalangan Fuqaha’ bahawa Waktu di antara Maghrib dan Isyak Pada Setiap Malam adalah Disunatkan untuk Ibadah Kome...
Read More
Penjelasan yang lebih terperinci dicatatkan oleh Imam al-Bujayrami di dalam Hashiyat beliau ke atas Sharh Manhaj al-Tullab berkenaan hikmah amalan yang diangkat secara harian, mingguan dan tahunan. .... Dan itu semua adalah untuk menzahirkan keadilan dan menegakkan hujah sedangkan [pada hakikatnya] tidak ada yang tersembunyi bagi Allah apa yang ada di bumi dan di langit [Hashiyat al-Qalyubi ‘ala al-Jalal al-Mahalli], dan bagi menzahirkan kemuliaan orang yang mengamalkan amalan tersebut kepada malaikat.

Penjelasan yang lebih terperinci dicatatkan oleh Imam al-Bujayrami di dalam Hashiyat beliau ke atas Sharh Manhaj al-Tullab berkenaan hikmah amalan yang diangkat secara harian, mingguan dan tahunan. .... Dan itu semua adalah untuk menzahirkan keadilan dan menegakkan hujah sedangkan [pada hakikatnya] tidak ada yang tersembunyi bagi Allah apa yang ada di bumi dan di langit [Hashiyat al-Qalyubi ‘ala al-Jalal al-Mahalli], dan bagi menzahirkan kemuliaan orang yang mengamalkan amalan tersebut kepada malaikat.

13:31:00 Add Comment
Penjelasan yang lebih terperinci dicatatkan oleh Imam al-Bujayrami di dalam Hashiyat beliau ke atas Sharh Manhaj al-Tullab berkenaan hikmah ...
Read More
Apakah hikmah di sebalik pembentangan amalan secara tahunan pada malam Nisfu Sha’ban dan malam Laylatul Qadr di sisi sebahagian ulama’? Berdasarkan hadith-hadith yang telah dibentangkan, maka kita mendapati bahawa amalan-amalan seseorang itu diangkat dan dibentangkan secara segera (ketika tergelincir matahari), harian (siang dan malam), mingguan (Isnin dan Khamis) dan tahunan (bulan Sha’ban khususnya malam Nisfu Sha’ban dan sebahagian ulama’ menambah malam Laylatul Qadr). *Imam al-Bujayrami al-Shafi'i: .... Dan faedah bagi pengulangan pembentangan tersebut adalah menzahirkan kemuliaan orang-orang yang beramal dengan amalan tersebut kepada para malaikat ....

Apakah hikmah di sebalik pembentangan amalan secara tahunan pada malam Nisfu Sha’ban dan malam Laylatul Qadr di sisi sebahagian ulama’? Berdasarkan hadith-hadith yang telah dibentangkan, maka kita mendapati bahawa amalan-amalan seseorang itu diangkat dan dibentangkan secara segera (ketika tergelincir matahari), harian (siang dan malam), mingguan (Isnin dan Khamis) dan tahunan (bulan Sha’ban khususnya malam Nisfu Sha’ban dan sebahagian ulama’ menambah malam Laylatul Qadr). *Imam al-Bujayrami al-Shafi'i: .... Dan faedah bagi pengulangan pembentangan tersebut adalah menzahirkan kemuliaan orang-orang yang beramal dengan amalan tersebut kepada para malaikat ....

13:31:00 Add Comment
Apakah hikmah di sebalik pembentangan amalan secara tahunan pada malam Nisfu Sha’ban dan malam Laylatul Qadr di sisi sebahagian ulama’? Berd...
Read More
Kalau orang bertanya padaku , Dimana tempat yang paling aku sukai selepas Kota Mekah , Madinah dan Masjidil Al-Aqsa. Maka jawapanku adalah , "Kota Tarim Hadramaut Yaman" Disinilah Kota kegemaranku! Kota Sejuta Wali, Madinah As-Siddiq , Kota Subur dan Makmur , Kota Ilmu , Kota Hikmah dan Kota Adab. Tarim merupakan sebuah kota lama yang penuh bersejarah, terletak di tenggara jazirah Arab di negara Yaman. Berperanan sebagai ibu kota wilayah Hadramawt, Tarim diambil namanya bersempena seorang penguasa di situ yang bernama Tarim bin Hadramawt yang diyakini hidup tiga ribu tahun sebelum kemunculan Islam. Nama lain bagi Tarim adalah al-Ghanna yang merujuk kepada (Tanah Subur) banyaknya pohon-pohon yang tumbuh serta sungai-sungai yang mengalir di situ. Kota Tarim adalah unik dan istimewa, malah sentiasa menjadi tumpuan pencinta ilmu dan pencinta ulama dari merata ceruk dunia atas cirinya sebagai tempat yang penuh barakah, berperanan sebagai markas besar bagi para aulia’ dan alim ulama tersohor, khususnya dari golongan zuriat atau ahlul-bait Rasulullah SAW semenjak turun temurun, samada yang masih hidup mahupun yang telah wafat, hidup dan bernafas dengan tradisi ilmu yang kental, amalan-amalan Islam yang suci murni termasuk yang bersangkutan dengan sunnah, adab dan akhlak Rasulullah SAW secara zahir mahupun batin. selain kegiatan dakwah Islamiyahnya yang semarak ke merata dunia tidak berkeputusan. Alim-ulama mutakhirin sangat mengkagumi Kota Tarim, bahkan menganggap bahawa hanya tiga kota suci, iaitu Mekah al-Mukarramah, Madinah al-Munawwarah dan Baitul Maqdis sahaja yang mengatasi kelebihan Kota Tarim berdasarkan Hadith Rasulullah SAW tentang keutamaan ketiga-tiga kota tersebut. Ini tidaklah menghairankan kerana sahabat Rasulullah SAW yang paling terawal, iaitu Sayyidina Abu Bakar RA pernah mendoakan tiga perkara terhadap penduduk Tarim, iaitu memohon Allah SWT agar memakmurkan kota tersebut, memberkati mata airnya serta mendoakan kelahiran para solihin dan auliya Allah secara tidak berkeputusan di kota barakah in. Alhamdulillah ternyata doa Sayyidina Abu Bakar RA ini dimakbulkan Allah SWT sehingga bumi Tarim sentiasa melahirkan generasi demi generasi golongan alim ulama serta para auliya’ Allah yang sentiasa menjadi rujukan umat Islam bukan sahaja di wilayah Hadramawt sendiri, malah menjangkaui sehingga ke berbagai pelosok dunia ini. Malahan berkat doa Sayyidina Abu Bakar RA ini, masyarakat Tarim sendiri mendapat tempiasnya sehingga lahirlah golongan penduduk yang berperibadi mulia seperti bersifat pemalu, rendah diri, saling mengasihi, qana’ah (menerima seadanya) dan beramanah, selain berpegang kuat pada tradisi keislaman yang mana Mazhab Syafiee manjadi mazhab utama di tempat ini secara turun temurun. Kota Tarim sangat istimewa mereka hidup dalam sederhana tidak bermewahan dan berlebihan , Para peniaga di pasar ramai yang membaca al-quran sementara tunggu pelanggan , Bila azan semua kedai dan pasar tutup. Ianya juga istimewa kerana berfungsi sebagai markas besar para ahlul-bait Rasulullah SAW dari jurai Ba-Alawi yang mula bermastautin di situ semenjak tahun 521 Hijrah. Mereka terkenal kuat dalam memegang ajaran serta tradisi salafusoleh , malahan alim-ulama dari berbagai disiplin ilmu juga sentiasa dilahirkan secara terus menerus di bumi barakah ini. Tarim juga terkenal dengan bilangan masjidnya yang banyak, mencakupi lebih 360 buah, suatu jumlah yang besar jika dibandingkan dengan keluasan kota yang tidak besar dan jumlah penduduknya yang tidak terlalu ramai. Sebahagian daripada masjid-masjid ini telah berumur ratusan tahun dan sering dilazimi oleh ahli-ahli sufi, para aulia’ Allah dan rijalul ghaib. contohnya Masjid Jamik Tarim, Masjid Ba Alawi, Masjid as-Segaf, Masjid al-Muhdor, Masjid Awwabin, Masjid al-Fath dan banyak lagi. Dikatakan di Tarim terpendam tiga macam barakah iaitu barakah tumbuhannya, barakah bukit-bukaunya serta barakah masjid-masjidnya. Tarim merupakan tempat bersemayam para pemimpin wali. Dalam kitab Masyraur Rawi disebutkan bahawa di Tarim terdapat tiga kompleks pemakaman yang utama dan tersohor, iaitu Pemakaman Zanbal yang merupakan kompleks pemakaman ahlul-bait Rasulullah SAW yang paling besar, diantaranya terdapat para ulama, aulia’ dan solihin yang jumlahnya tidak terhitung.Dalam hal ini Syeikh Abdul Rahman as-Segaf pernah berkata bahawa di pemakaman Zanbal sahaja bersemayam lebih 10,000 para tokoh aulia, yang mana 80 daripada mereka telah mencapai darjat Wali Qutub (puncak kewalian). Tidak jauh daripada makam Zanbal pula terletak lokasi makam 70 para sahabat Rasulullah SAW yang pernah bersama baginda dalam perang Badar, jaraknya sejauh lemparan batu daripada makam Imam al-Faqih Muqaddam. Selain itu, terdapat juga Pemakaman Furaith yang diambil namanya bersempena bukit di sekitarannya. Alim-ulama dan para wali juga banyak dimakamkan di sini dengan bilangan yang mencakupi lebih 10,000 orang. Dikatakan bahawa di bawah Bukit Furaith terdapat kebun dari perkebunan syurga sehingga pernah disebut oleh Syeikh al-Akmal Hassab al-Wariy bin Ali bin Muhammad Mauladawilah:” bahawa orang yang menziarahi makam Tarim dengan ikhlas, bakal terlepas dari dosa-dosanya seperti bayi yang baru dilahirkan dari rahim ibunya.” Disebutkan juga dalam kitab Jauharus Syaffaf, bahawa para ahli sufi yang menziarahi pemakaman Tarim akan sentiasa memberikan penghormatan dan kemuliaan. Berdekatan Kota Tarim pula wujud lokasi yang mana terdapat makam Nabi Allah Hud AS yang dipelihara rapi dan tradisi ziarahnya dilakukan pada setiap bulan Shaaban, selain makam Nabi Allah Soleh AS di lembah Sarr serta makam-makam Nabi lain seperti Nabi Ayub AS , Nabi Imran AS dan waliyullah yang lain mahupun peninggalan-peninggalan sejarah yang banyak bertaburan di merata tempat, masih dijaga dan dikunjungi oleh para pencinta waliyullah, ahlul-bait Nabi SAW dari dalam mahupun luar negara. Kota Tarim juga terkenal sebagai pusat ilmu dan dakwah. Jika kita mengimbau lintasan sejarah silam, iaitu seawal zaman tabit-tabiin, alim-ulama dan para waliyullah yang membawa syiar Islam ke merata pelosok alam, khususnya di rantau Asia Tenggara seperti Malaysia, Singapura, Indonesia, selatan Siam, Kemboja, Brunei dan selatan Filipina, sebahagiannya adalah hasil dakwah, perjuangan dan pengorbanan dari alim-ulama ahlul-bait Nabi SAW yang datang dari wilayah Hadramawt, termasuk dari Kota Tarim ini. Malahan Allah SWT dengan sifat rahmat dan rahimNya telah terus memilih para ulama dari wilayah ini untuk meneruskan legasi leluhur mereka, yang mana pada hari ini di Kota Tarim telah wujud tiga pusat ilmu dan dakwah yang tersohor dan terkemuka di dunia iaitu RUBAT TARIM, DARUL MUSTAFA (dan DARUL ZAHRA untuk muslimat) serta UNIVERSITI Al-AHQAF (berpusat di Mukalla tetapi mempunyai cawangannya di Tarim). Ketiga-tiga pusat ilmu ini telah memberikan sumbangan yang amat besar dalam melahirkan beribu-ribu ilmuwan agama yang dengan mereka tersebarlah ilmu dan amalan Islam yang tulen, selain mengukuhkan tali ikatan antara sadah alawiyyin dengan muhibbin di merata belahan dunia. Kesimpulannya, Tarim adalah kota yang mulia dan agung atas kewujudan ramai ulama dan auliya’ yang sentiasa menyuburkan bumi tersebut dengan keindahan perilaku serta kearifan mereka dalam memegang, memelihara, mentarbiyah serta mendakwahkan tradisi ajaran-ajaran Islam dengan segala keasliannya secara turun temurun, apatah lagi ramai diantara mereka adalah zuriat Rasulullah SAW. Manakala wanitanya hidup benar-benar mengikuti cara Saiditina Fatimah Az-zahra , Mereka banyak berdiam dan berzikir , Bila bercakap dengan lelaki suaranya akan dikeraskan , Tidak dikenali dan nama mereka tidak meniti di bibir lelaki ajnabi , Semuanya berniqab tidak ada yang pamerkan wajahnya, Bila berjalan tidak suka berada di belakang lelaki , Bila melalui lorong yang ada lelaki mereka akan tukar haluan mereka , Suka berada di rumah , Mereka juga bekerja bercucuk tanam dan mengembala ternakan , Tidak bermain media sosial , Tidak ada gambar di media sosial. Secara keseluruhannya merekalah wanita islam terbaik di akhir zaman. Rahmat dan kurniaan Allah tidak putus-putus mencucuri bumi barakah ini. Maka nyatalah isyarat yang di pernah disabdakan oleh Rasulullah SAW : “aku menghidu nafas ar-Rahman dari arah Yaman” Rasulullah SAW juga pernah bersabda: “Penduduk Yaman datang, mereka lebih lembut hatinya. Iman ada pada orang Yaman. Fekah juga ada pada orang Yaman. Kemudian hikmat juga ada pada orang Yaman. “ (H.R. Bukhari). Rasulullah SAW bersabda : "Telah datang ahli yaman, mereka adalah orang selembut-lembut hati dan selembut-lembut sifat , Iman itu di Yaman dan Fekah itu di yaman serta Hikmah juga di Yaman." (H.R Muslim) *Bila pengunjung luar datang ke tarim perkara yang paling ditekankan jaga adab dan jangan bersangka buruk. Mashallah. Dan para wanita kena lengkap berubah hitam , Berniqab , Berstokin dan jaga aurat sepenuhnya. Bila ada wanita yang terlupa pakai niqab walaupun selepas ambil wudhu pasti ada wanita tarim yang menegur dan ingatkannya. - Disediakan Oleh Tengku Daeng Mawelle -

Kalau orang bertanya padaku , Dimana tempat yang paling aku sukai selepas Kota Mekah , Madinah dan Masjidil Al-Aqsa. Maka jawapanku adalah , "Kota Tarim Hadramaut Yaman" Disinilah Kota kegemaranku! Kota Sejuta Wali, Madinah As-Siddiq , Kota Subur dan Makmur , Kota Ilmu , Kota Hikmah dan Kota Adab. Tarim merupakan sebuah kota lama yang penuh bersejarah, terletak di tenggara jazirah Arab di negara Yaman. Berperanan sebagai ibu kota wilayah Hadramawt, Tarim diambil namanya bersempena seorang penguasa di situ yang bernama Tarim bin Hadramawt yang diyakini hidup tiga ribu tahun sebelum kemunculan Islam. Nama lain bagi Tarim adalah al-Ghanna yang merujuk kepada (Tanah Subur) banyaknya pohon-pohon yang tumbuh serta sungai-sungai yang mengalir di situ. Kota Tarim adalah unik dan istimewa, malah sentiasa menjadi tumpuan pencinta ilmu dan pencinta ulama dari merata ceruk dunia atas cirinya sebagai tempat yang penuh barakah, berperanan sebagai markas besar bagi para aulia’ dan alim ulama tersohor, khususnya dari golongan zuriat atau ahlul-bait Rasulullah SAW semenjak turun temurun, samada yang masih hidup mahupun yang telah wafat, hidup dan bernafas dengan tradisi ilmu yang kental, amalan-amalan Islam yang suci murni termasuk yang bersangkutan dengan sunnah, adab dan akhlak Rasulullah SAW secara zahir mahupun batin. selain kegiatan dakwah Islamiyahnya yang semarak ke merata dunia tidak berkeputusan. Alim-ulama mutakhirin sangat mengkagumi Kota Tarim, bahkan menganggap bahawa hanya tiga kota suci, iaitu Mekah al-Mukarramah, Madinah al-Munawwarah dan Baitul Maqdis sahaja yang mengatasi kelebihan Kota Tarim berdasarkan Hadith Rasulullah SAW tentang keutamaan ketiga-tiga kota tersebut. Ini tidaklah menghairankan kerana sahabat Rasulullah SAW yang paling terawal, iaitu Sayyidina Abu Bakar RA pernah mendoakan tiga perkara terhadap penduduk Tarim, iaitu memohon Allah SWT agar memakmurkan kota tersebut, memberkati mata airnya serta mendoakan kelahiran para solihin dan auliya Allah secara tidak berkeputusan di kota barakah in. Alhamdulillah ternyata doa Sayyidina Abu Bakar RA ini dimakbulkan Allah SWT sehingga bumi Tarim sentiasa melahirkan generasi demi generasi golongan alim ulama serta para auliya’ Allah yang sentiasa menjadi rujukan umat Islam bukan sahaja di wilayah Hadramawt sendiri, malah menjangkaui sehingga ke berbagai pelosok dunia ini. Malahan berkat doa Sayyidina Abu Bakar RA ini, masyarakat Tarim sendiri mendapat tempiasnya sehingga lahirlah golongan penduduk yang berperibadi mulia seperti bersifat pemalu, rendah diri, saling mengasihi, qana’ah (menerima seadanya) dan beramanah, selain berpegang kuat pada tradisi keislaman yang mana Mazhab Syafiee manjadi mazhab utama di tempat ini secara turun temurun. Kota Tarim sangat istimewa mereka hidup dalam sederhana tidak bermewahan dan berlebihan , Para peniaga di pasar ramai yang membaca al-quran sementara tunggu pelanggan , Bila azan semua kedai dan pasar tutup. Ianya juga istimewa kerana berfungsi sebagai markas besar para ahlul-bait Rasulullah SAW dari jurai Ba-Alawi yang mula bermastautin di situ semenjak tahun 521 Hijrah. Mereka terkenal kuat dalam memegang ajaran serta tradisi salafusoleh , malahan alim-ulama dari berbagai disiplin ilmu juga sentiasa dilahirkan secara terus menerus di bumi barakah ini. Tarim juga terkenal dengan bilangan masjidnya yang banyak, mencakupi lebih 360 buah, suatu jumlah yang besar jika dibandingkan dengan keluasan kota yang tidak besar dan jumlah penduduknya yang tidak terlalu ramai. Sebahagian daripada masjid-masjid ini telah berumur ratusan tahun dan sering dilazimi oleh ahli-ahli sufi, para aulia’ Allah dan rijalul ghaib. contohnya Masjid Jamik Tarim, Masjid Ba Alawi, Masjid as-Segaf, Masjid al-Muhdor, Masjid Awwabin, Masjid al-Fath dan banyak lagi. Dikatakan di Tarim terpendam tiga macam barakah iaitu barakah tumbuhannya, barakah bukit-bukaunya serta barakah masjid-masjidnya. Tarim merupakan tempat bersemayam para pemimpin wali. Dalam kitab Masyraur Rawi disebutkan bahawa di Tarim terdapat tiga kompleks pemakaman yang utama dan tersohor, iaitu Pemakaman Zanbal yang merupakan kompleks pemakaman ahlul-bait Rasulullah SAW yang paling besar, diantaranya terdapat para ulama, aulia’ dan solihin yang jumlahnya tidak terhitung.Dalam hal ini Syeikh Abdul Rahman as-Segaf pernah berkata bahawa di pemakaman Zanbal sahaja bersemayam lebih 10,000 para tokoh aulia, yang mana 80 daripada mereka telah mencapai darjat Wali Qutub (puncak kewalian). Tidak jauh daripada makam Zanbal pula terletak lokasi makam 70 para sahabat Rasulullah SAW yang pernah bersama baginda dalam perang Badar, jaraknya sejauh lemparan batu daripada makam Imam al-Faqih Muqaddam. Selain itu, terdapat juga Pemakaman Furaith yang diambil namanya bersempena bukit di sekitarannya. Alim-ulama dan para wali juga banyak dimakamkan di sini dengan bilangan yang mencakupi lebih 10,000 orang. Dikatakan bahawa di bawah Bukit Furaith terdapat kebun dari perkebunan syurga sehingga pernah disebut oleh Syeikh al-Akmal Hassab al-Wariy bin Ali bin Muhammad Mauladawilah:” bahawa orang yang menziarahi makam Tarim dengan ikhlas, bakal terlepas dari dosa-dosanya seperti bayi yang baru dilahirkan dari rahim ibunya.” Disebutkan juga dalam kitab Jauharus Syaffaf, bahawa para ahli sufi yang menziarahi pemakaman Tarim akan sentiasa memberikan penghormatan dan kemuliaan. Berdekatan Kota Tarim pula wujud lokasi yang mana terdapat makam Nabi Allah Hud AS yang dipelihara rapi dan tradisi ziarahnya dilakukan pada setiap bulan Shaaban, selain makam Nabi Allah Soleh AS di lembah Sarr serta makam-makam Nabi lain seperti Nabi Ayub AS , Nabi Imran AS dan waliyullah yang lain mahupun peninggalan-peninggalan sejarah yang banyak bertaburan di merata tempat, masih dijaga dan dikunjungi oleh para pencinta waliyullah, ahlul-bait Nabi SAW dari dalam mahupun luar negara. Kota Tarim juga terkenal sebagai pusat ilmu dan dakwah. Jika kita mengimbau lintasan sejarah silam, iaitu seawal zaman tabit-tabiin, alim-ulama dan para waliyullah yang membawa syiar Islam ke merata pelosok alam, khususnya di rantau Asia Tenggara seperti Malaysia, Singapura, Indonesia, selatan Siam, Kemboja, Brunei dan selatan Filipina, sebahagiannya adalah hasil dakwah, perjuangan dan pengorbanan dari alim-ulama ahlul-bait Nabi SAW yang datang dari wilayah Hadramawt, termasuk dari Kota Tarim ini. Malahan Allah SWT dengan sifat rahmat dan rahimNya telah terus memilih para ulama dari wilayah ini untuk meneruskan legasi leluhur mereka, yang mana pada hari ini di Kota Tarim telah wujud tiga pusat ilmu dan dakwah yang tersohor dan terkemuka di dunia iaitu RUBAT TARIM, DARUL MUSTAFA (dan DARUL ZAHRA untuk muslimat) serta UNIVERSITI Al-AHQAF (berpusat di Mukalla tetapi mempunyai cawangannya di Tarim). Ketiga-tiga pusat ilmu ini telah memberikan sumbangan yang amat besar dalam melahirkan beribu-ribu ilmuwan agama yang dengan mereka tersebarlah ilmu dan amalan Islam yang tulen, selain mengukuhkan tali ikatan antara sadah alawiyyin dengan muhibbin di merata belahan dunia. Kesimpulannya, Tarim adalah kota yang mulia dan agung atas kewujudan ramai ulama dan auliya’ yang sentiasa menyuburkan bumi tersebut dengan keindahan perilaku serta kearifan mereka dalam memegang, memelihara, mentarbiyah serta mendakwahkan tradisi ajaran-ajaran Islam dengan segala keasliannya secara turun temurun, apatah lagi ramai diantara mereka adalah zuriat Rasulullah SAW. Manakala wanitanya hidup benar-benar mengikuti cara Saiditina Fatimah Az-zahra , Mereka banyak berdiam dan berzikir , Bila bercakap dengan lelaki suaranya akan dikeraskan , Tidak dikenali dan nama mereka tidak meniti di bibir lelaki ajnabi , Semuanya berniqab tidak ada yang pamerkan wajahnya, Bila berjalan tidak suka berada di belakang lelaki , Bila melalui lorong yang ada lelaki mereka akan tukar haluan mereka , Suka berada di rumah , Mereka juga bekerja bercucuk tanam dan mengembala ternakan , Tidak bermain media sosial , Tidak ada gambar di media sosial. Secara keseluruhannya merekalah wanita islam terbaik di akhir zaman. Rahmat dan kurniaan Allah tidak putus-putus mencucuri bumi barakah ini. Maka nyatalah isyarat yang di pernah disabdakan oleh Rasulullah SAW : “aku menghidu nafas ar-Rahman dari arah Yaman” Rasulullah SAW juga pernah bersabda: “Penduduk Yaman datang, mereka lebih lembut hatinya. Iman ada pada orang Yaman. Fekah juga ada pada orang Yaman. Kemudian hikmat juga ada pada orang Yaman. “ (H.R. Bukhari). Rasulullah SAW bersabda : "Telah datang ahli yaman, mereka adalah orang selembut-lembut hati dan selembut-lembut sifat , Iman itu di Yaman dan Fekah itu di yaman serta Hikmah juga di Yaman." (H.R Muslim) *Bila pengunjung luar datang ke tarim perkara yang paling ditekankan jaga adab dan jangan bersangka buruk. Mashallah. Dan para wanita kena lengkap berubah hitam , Berniqab , Berstokin dan jaga aurat sepenuhnya. Bila ada wanita yang terlupa pakai niqab walaupun selepas ambil wudhu pasti ada wanita tarim yang menegur dan ingatkannya. - Disediakan Oleh Tengku Daeng Mawelle -

13:31:00 Add Comment
Kalau orang bertanya padaku , Dimana tempat yang paling aku sukai selepas Kota Mekah , Madinah dan Masjidil Al-Aqsa. Maka jawapanku adalah ,...
Read More
Di antara sejarah yang amat berharga di dalam sejarah umat Islam yang berlaku pada malam Nisfu Sha'ban ialah: Perasmian Institusi Hadith Paling Unggul Dalam Sejarah Umat Islam “Dar al-Hadith al-Ashrafiyyah" pada tahun 630H Di antara tokoh-tokoh besar ilmu hadith yang pernah menjadi Sheikh Dar al-Hadith al-Ashrafiyyah adalah: • Al-Imam al-Hafiz Taqiyy al-Din Ibn al-Salah (w.643H) • Al-Imam al-Hafiz Abu Shamah al-Maqdisi (w.665) • Al-Imam Shaykh al-Islam Muhyiddin Yahya Bin Sharaf al-Nawawi (w.676H) • Al-Imam Sadr al-Din Ibn al-Wakil (w.716H) • Al-Imam al-Zamlakani (w.727H) • Al-Imam Al-Hafiz al-Mizzi (w.742H) • Al-Imam al-Hafiz Shaykh al-Islam Taqiyy al-Din al-Subki (w.756H) • Al-Imam al-Hafiz Ibn Kathir (w.774H) • Al-Imam al-Hafiz al-‘Allamah Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi (w.842H) • Al-Imam al-Muhaddith al-Akbar Badr al-Din al-Hasani (w.1354H) Dan lain-lain tokoh besar ilmu hadith yang tidak sempat dinyatakan di sini.

Di antara sejarah yang amat berharga di dalam sejarah umat Islam yang berlaku pada malam Nisfu Sha'ban ialah: Perasmian Institusi Hadith Paling Unggul Dalam Sejarah Umat Islam “Dar al-Hadith al-Ashrafiyyah" pada tahun 630H Di antara tokoh-tokoh besar ilmu hadith yang pernah menjadi Sheikh Dar al-Hadith al-Ashrafiyyah adalah: • Al-Imam al-Hafiz Taqiyy al-Din Ibn al-Salah (w.643H) • Al-Imam al-Hafiz Abu Shamah al-Maqdisi (w.665) • Al-Imam Shaykh al-Islam Muhyiddin Yahya Bin Sharaf al-Nawawi (w.676H) • Al-Imam Sadr al-Din Ibn al-Wakil (w.716H) • Al-Imam al-Zamlakani (w.727H) • Al-Imam Al-Hafiz al-Mizzi (w.742H) • Al-Imam al-Hafiz Shaykh al-Islam Taqiyy al-Din al-Subki (w.756H) • Al-Imam al-Hafiz Ibn Kathir (w.774H) • Al-Imam al-Hafiz al-‘Allamah Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi (w.842H) • Al-Imam al-Muhaddith al-Akbar Badr al-Din al-Hasani (w.1354H) Dan lain-lain tokoh besar ilmu hadith yang tidak sempat dinyatakan di sini.

13:18:00 Add Comment
Di antara sejarah yang amat berharga di dalam sejarah umat Islam yang berlaku pada malam Nisfu Sha'ban ialah: Perasmian Institusi Hadith...
Read More
[6] Riwayat Saidina ‘Abdullah Bin ‘Amr RA: Berdasarkan pemerhatian penulis, terdapat 15 orang sahabat Rasulullah ﷺ yang menukilkan hadith berkenaan kemuliaan Nisfu Sha’ban dan sahabat Rasulullah ﷺ yang ke-6 di dalam senarai ini ialah Saidina ‘Abdullah Bin ‘Amr RA Berikut adalah lafaz bagi riwayat beliau.

[6] Riwayat Saidina ‘Abdullah Bin ‘Amr RA: Berdasarkan pemerhatian penulis, terdapat 15 orang sahabat Rasulullah ﷺ yang menukilkan hadith berkenaan kemuliaan Nisfu Sha’ban dan sahabat Rasulullah ﷺ yang ke-6 di dalam senarai ini ialah Saidina ‘Abdullah Bin ‘Amr RA Berikut adalah lafaz bagi riwayat beliau.

13:18:00 Add Comment
[6] Riwayat Saidina ‘Abdullah Bin ‘Amr RA: Berdasarkan pemerhatian penulis, terdapat 15 orang sahabat Rasulullah ﷺ yang menukilkan hadith be...
Read More
[13] Riwayat Saidina ‘Awf Bin Malik RA Berdasarkan pemerhatian penulis, terdapat 15 orang sahabat Rasulullah ﷺ yang menukilkan hadith berkenaan kemuliaan Nisfu Sha’ban dan sahabat Rasulullah ﷺ yang ke-13 di dalam senarai ini ialah Saidina ‘Awf Bin Malik RA. Berikut adalah lafaz bagi riwayat beliau.

[13] Riwayat Saidina ‘Awf Bin Malik RA Berdasarkan pemerhatian penulis, terdapat 15 orang sahabat Rasulullah ﷺ yang menukilkan hadith berkenaan kemuliaan Nisfu Sha’ban dan sahabat Rasulullah ﷺ yang ke-13 di dalam senarai ini ialah Saidina ‘Awf Bin Malik RA. Berikut adalah lafaz bagi riwayat beliau.

13:18:00 Add Comment
[13] Riwayat Saidina ‘Awf Bin Malik RA Berdasarkan pemerhatian penulis, terdapat 15 orang sahabat Rasulullah ﷺ yang menukilkan hadith berken...
Read More
Subscribe to: Posts (Atom)